ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৬১

বাংলা

একাকী এবং অন্য কোনো স্থানে তিনি তা উল্লেখ করেননি। দ্বিতীয় বিষয়টি আহমদের নিকট হিশামের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দাবলি হলো: "ব্যক্তি যেন এক কাপড়ে এমনভাবে ইhtimā (হাঁটু গেড়ে বসা) না করে যাতে তার লজ্জাস্থানের ওপর কিছুই না থাকে, এবং সে যেন এমনভাবে চাদর পরিধান না করে যার দুই প্রান্ত তার কাঁধের ওপর তুলে দেওয়া হয়।"

‌‌৬৪ - পরিচ্ছেদ: বিক্রেতার জন্য উট, গরু, ছাগল ও ওলানে দুধ জমানো অন্য যেকোনো পশুকে দোহন না করে রেখে দেওয়া নিষেধ। আর ‘মুসাররাহ’ ঐ প্রাণীকে বলা হয় যার দুধ ওলানে আটকে রাখা হয়েছে এবং সেখানে তা জমা হয়েছে, বেশ কয়েক দিন ধরে তা দোহন করা হয়নি। ‘তাসরিয়াহ’ শব্দের মূল অর্থ হলো পানি আটকে রাখা। বলা হয়: ‘আমি পানি আটকে রেখেছি’ যখন তুমি তা ধরে রাখো।

২১৪৮ - ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি লায়স থেকে, তিনি জা’ফর ইবনে রাবিয়া থেকে, তিনি আরায থেকে বর্ণনা করেন। আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা উট ও ছাগলের ওলানে দুধ জমিয়ে রেখো না। এরপর যদি কেউ তা ক্রয় করে, তবে দোহন করার পর তার জন্য দুটি বিকল্পের মধ্যে উত্তমটি গ্রহণের সুযোগ থাকবে: যদি সে চায় তবে তা রেখে দেবে, আর যদি সে অসন্তুষ্ট হয় তবে তা ফেরত দেবে এবং সাথে এক সা’ খেজুর প্রদান করবে।" আবু সালিহ, মুজাহিদ, ওয়ালিদ ইবনে রাবাহ ও মুসা ইবনে ইয়াসার থেকে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে ‘এক সা’ খেজুর’ কথাটি বর্ণিত হয়েছে। তাদের কেউ কেউ ইবনে সিরীন থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘এক সা’ খাদ্যশস্য’ এবং তার তিন দিনের এখতিয়ার থাকবে। আবার কেউ কেউ ইবনে সিরীন থেকে ‘এক সা’ খেজুর’ বর্ণনা করেছেন এবং তিন দিনের কথা উল্লেখ করেননি; খেজুরের বর্ণনাটিই অধিক।

২১৪৯ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুতামির থেকে, তিনি বলেন যে আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো ছাগল ক্রয় করল যার ওলানে দুধ জমিয়ে রাখা হয়েছে, সে যদি তা ফেরত দেয় তবে যেন তার সাথে এক সা’ খেজুরও ফেরত দেয়।" আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পণ্য কাফেলা এগিয়ে গিয়ে আগেভাগে ক্রয় করতে নিষেধ করেছেন।

[হাদীস ২১৪৯ - এর অংশবিশেষ ২১৬৪ এ বর্ণিত]

২১৫০ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা বহিরাগত কাফেলার সাথে আগেভাগে সাক্ষাৎ করে পণ্য ক্রয় করো না, তোমাদের কেউ যেন অন্যের কেনাবেচার ওপর কেনাবেচা না করে, দালালি (প্রতারণার মাধ্যমে দাম বাড়ানো) করো না, কোনো শহরবাসী যেন কোনো গ্রামবাসীর পক্ষে বিক্রয় না করে এবং তোমরা ছাগলের ওলানে দুধ জমিয়ে রেখো না। যে ব্যক্তি তা ক্রয় করল, দোহন করার পর তার জন্য দুটি বিকল্পের মধ্যে উত্তমটি গ্রহণের সুযোগ থাকবে; যদি সে সন্তুষ্ট হয় তবে তা রেখে দেবে, আর যদি অসন্তুষ্ট হয় তবে তা ফেরত দেবে এবং সাথে এক সা’ খেজুর প্রদান করবে।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: বিক্রেতার জন্য উট, গরু ও ছাগলের ওলানে দুধ জমিয়ে রাখা নিষেধ)—অধিকাংশ বর্ণনাতেই এরূপ এসেছে।

এখানে ‘না’ (লা) শব্দটি অতিরিক্ত। আবু নুয়াইম এটি ‘না’ শব্দ ছাড়াই উল্লেখ করেছেন। সম্ভবত ‘যে’ (আন) শব্দটি ব্যাখ্যামূলক এবং ‘দুধ না জমায়’ (লা ইউহাফফিলা) অংশটি নিষেধাজ্ঞার ব্যাখ্যাস্বরূপ। নাসাফীর বর্ণনায় রয়েছে: "তিনি বিক্রেতাকে উট ও ছাগলের ওলানে দুধ জমাতে নিষেধ করেছেন।" এখানে নিষেধাজ্ঞাকে বিক্রেতার সাথে নির্দিষ্ট করা ইঙ্গিত দেয় যে, মালিক যদি নিজের সন্তানের জন্য, পরিবারের জন্য কিংবা মেহমানের জন্য ওলানে দুধ জমা করে, তবে তা হারাম হবে না। এটিই সঠিক মত, যা সামনে বিস্তারিত আসবে। শিরোনামে গরুর কথা উল্লেখ করা হয়েছে যদিও হাদীসে তা নেই, যা দ্বারা ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে বিধানের ক্ষেত্রে গরু উট ও ছাগলের সমপর্যায়ভুক্ত, যা দাউদ (আয-যাহিরী)-র মতের বিপরীত। আর হাদীসে কেবল উট ও ছাগলের কথা এসেছে কারণ তাদের নিকট এ দুটির প্রচলনই অধিক ছিল। ‘তাহফীল’ শব্দের অর্থ হলো একত্র করা। আবু উবাইদ বলেন: একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ ওলানে দুধ প্রচুর পরিমাণে জমা হয়। কোনো কিছু বৃদ্ধি করলে তাকে ‘হাফফালতাহু’ বলা হয়। বলা হয়: ‘হাফিল’ ওলান অর্থাৎ বিশাল ওলান। আর লোক সমাগম বৃদ্ধি পেলে বলা হয় ‘ইহতাফালাল কাওম’, এ থেকেই ‘মাহফিল’ (সমাবেশস্থল) শব্দটির উৎপত্তি।

তাঁর উক্তি: (এবং সকল দুগ্ধবতী প্রাণীকে)—এটি কর্মকারক হিসেবে পূর্ববর্তী পদের সাথে অন্বিত। এটি বিশেষের ওপর সাধারণের সংযোজন, যা দ্বারা ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে গৃহপালিত পশুর বাইরে অন্য সকল হালাল গোশতবিশিষ্ট প্রাণীকেও এই বিধানের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। কারণ উভয়ের মধ্যে সাধারণ বৈশিষ্ট্য হলো ক্রেতাকে প্রতারিত করা। হাম্বলী ও কিছু শাফেয়ী আলেম বলেছেন: এই বিধান কেবল গৃহপালিত চতুষ্পদ পশুর (উট, গরু, ছাগল) সাথে নির্দিষ্ট। আর যেসব পশুর গোশত খাওয়া হয় না, যেমন গাধী কিংবা দাসী, সেগুলোর ক্ষেত্রে তাঁরা মতভেদ করেছেন। বিশুদ্ধ মত হলো দুধের বিনিময়ে কিছু ফেরত দিতে হবে না। গাধীর ক্ষেত্রে হাম্বলীরাও এই মত পোষণ করেছেন।