ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৬৩

বাংলা

এই সাধারণ উক্তিটি; আর আবু হামিদ ও আর-রুয়ানি এক্ষেত্রে ইমাম শাফিঈর সুস্পষ্ট মত বর্ণনা করেছেন এবং এটিই অধিকাংশ ফকিহর অভিমত। যারা প্রথম মতটিকে বিশুদ্ধ বলেছেন তারা উত্তর দিয়েছেন যে, এই বর্ণনাটি সেই ক্ষেত্রের ওপর প্রযোজ্য যখন তিন দিন অতিক্রান্ত হওয়ার আগে এটি মুসাররাহ (বিক্রির উদ্দেশ্যে ওলানে দুধ জমিয়ে রাখা পশু) বলে জানা যায় না; কারণ সাধারণত এর চেয়ে কম সময়ে তা বোঝা সম্ভব হয় না। ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেন: দ্বিতীয় মতটিই অধিকতর অগ্রগণ্য, কারণ তাসরিয়াহর বিধানটি মূলগতভাবে দলিলের (নাস) কারণে কিয়াসের (যৌক্তিক সাদৃশ্য) পরিপন্থী। সুতরাং একে এর সকল প্রয়োগক্ষেত্রে একইভাবে বহাল রাখা হবে এবং অনুসরণ করা হবে।

আমি বলি: এর সমর্থনে আহমদ ও তহাবীর কোনো কোনো বর্ণনায় ইবনে সিরীনের সূত্রে আবু হুরায়রা হতে বর্ণিত হয়েছে যে: "সে দুটি বিষয়ের যেকোনো একটির ইখতিয়ার লাভ করবে—ততক্ষণ পর্যন্ত যতক্ষণ না সে তা স্থায়ীভাবে গ্রহণ করে অথবা ফেরত দেয়।" এটি সামনে বিস্তারিত আসবে।

তাঁর বাণী: (এবং এক সা' খেজুর) ইমাম মালিকের বর্ণনায় রয়েছে: "এবং এক সা' পরিমাণ খেজুর"। এখানে 'ওয়াও' অব্যয়টি 'ফেরত দেওয়া'র সর্বনামের সাথে 'সা' শব্দটি সংযোগকারী হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। এটিও সম্ভব যে, এখানে 'ওয়াও' অব্যয়টি 'সাথে' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যা থেকে ফেরত দেওয়ার সাথে সাথেই সা' প্রদানের আবশ্যকতা বোঝা যায়। এটি 'সহগামী কর্ম' (মাফউল মা'আহূ) হওয়াও সম্ভব, তবে অধিকাংশ ব্যাকরণবিদের মত এর পরিপন্থী; তারা বলেন যে, মাফউল মা'আহূ হওয়ার শর্ত হলো সেটি ফاعل বা কর্তা হতে হবে। যদি প্রশ্ন করা হয়: মুসাররাহ পশুর ক্ষেত্রে 'ফেরত দেওয়া' শব্দটির প্রয়োগ স্পষ্ট, কিন্তু খেজুরের সা'-এর ক্ষেত্রে 'ফেরত দেওয়া' শব্দের অর্থ কী? এর উত্তর হলো, এটি কবির সেই বাণীর মতো:

"আমি তাকে খড় এবং ঠান্ডা পানি খাইয়েছি।"

অর্থাৎ: "আমি তাকে খড় খাইয়েছি এবং ঠান্ডা পানি পান করিয়েছি।" এখানে 'খাইয়েছি' শব্দটি উভয় বিষয়ের জন্য রূপকার্থে একটি ব্যাপক ক্রিয়া হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ 'প্রদান করা'। সুতরাং হাদীসের 'ফেরত দেওয়া' শব্দটিকেও অনুরূপ ব্যাখ্যায় গ্রহণ করা হবে। এর দ্বারা প্রমাণ পেশ করা হয়েছে যে, ক্রেতা যদি ক্রয়চুক্তি বাতিল করতে চায় তবে ভেড়ার সাথে এক সা' খেজুর ফেরত দেওয়া আবশ্যক। যদি দুধটি অবশিষ্ট থাকে এবং বিকৃত না হয়, আর ক্রেতা সেটিই ফেরত দিতে চায়, তবে বিক্রেতার কি তা গ্রহণ করা আবশ্যক? এক্ষেত্রে দুটি অভিমত রয়েছে, যার মধ্যে বিশুদ্ধতর হলো 'না'; কারণ এর সজীবতা নষ্ট হয়ে গেছে এবং ক্রেতার কাছে থাকা অবস্থায় উৎপন্ন নতুন দুধের সাথে তা মিশে গেছে। আর খেজুরের নাম উল্লেখ করা এটিকেই সুনির্দিষ্ট করার দাবি রাখে, যা সামনে আসবে।

তাঁর বাণী: (আবু সালিহ, মুজাহিদ, ওয়ালিদ বিন রাবাহ এবং মুসা বিন ইয়াসার হতে বর্ণিত হয়েছে...) অর্থাৎ আবু সালিহ এবং তাঁর পরবর্তী রাবীদের বর্ণনায় খেজুর নির্ধারণের কথা এসেছে। আবু সালিহ-এর বর্ণনাটি ইমাম আহমদ ও মুসলিম সুহাইল বিন আবু সালিহর সূত্রে তাঁর পিতা হতে সংকলন করেছেন যার শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি মুসাররাহ ছাগল ক্রয় করবে, সে তিন দিন পর্যন্ত ইখতিয়ার পাবে। চাইলে সে তা রেখে দেবে, আর চাইলে ফেরত দেবে এবং তার সাথে এক সা' খেজুর প্রদান করবে।" আর মুজাহিদের বর্ণনাটি বাজ্জার সংকলন করেছেন। মুগালতায় বলেছেন: এটি কেবল তাঁর কাছেই আমি দেখেছি। আমি বলি: ইমাম তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ মুহাম্মদ বিন মুসলিম আল-তায়েফীর সূত্রে ইবনে আবি নাজহি হতে এবং দারা কুতনী লাইস বিন আবি সালীমের সূত্রে—উভয়েই মুজাহিদ হতে বর্ণনাটি সংকলন করেছেন। লাইস-এর বর্ণনার শুরুটা হলো: "তোমরা উট ও বকরীর ওলানে দুধ জমিয়ে বিক্রি করো না..."। তবে লাইস একজন দুর্বল রাবী এবং মুহাম্মদ বিন মুসলিমের মধ্যেও দুর্বলতা রয়েছে। আর ওয়ালিদ বিন রাবাহ-এর বর্ণনাটি—যা 'রা' এবং 'বা' বর্ণের ফাতহাযুক্ত—আহমদ বিন মানী তাঁর মুসনাদে এই শব্দে সংকলন করেছেন: "যে ব্যক্তি মুসাররাহ ক্রয় করবে, সে যেন এর সাথে এক সা' খেজুর ফেরত দেয়।" আর মুসা বিন ইয়াসারের বর্ণনাটি ইমাম মুসলিম এই শব্দে সংকলন করেছেন: "যে ব্যক্তি মুসাররাহ ছাগল ক্রয় করবে, সে যেন সেটি নিয়ে ফিরে যায় এবং তার দুধ দোহন করে। এরপর যদি সে তাতে সন্তুষ্ট হয় তবে রেখে দেবে, অন্যথায় তা ফেরত দেবে এবং সাথে এক সা' খেজুর দেবে।" তাঁর এই বর্ণনার ভঙ্গিটি তাৎক্ষণিকতার দাবি রাখে।

তাঁর বাণী: (তাদের কেউ কেউ ইবনে সিরীন হতে বর্ণনা করেছেন: এক সা' খাদ্যদ্রব্য এবং তিন দিনের ইখতিয়ার। আবার কেউ কেউ ইবনে সিরীন হতে বর্ণনা করেছেন: এক সা' খেজুর এবং তিন দিনের কথা উল্লেখ করেননি।) যারা 'খাদ্যদ্রব্য' এবং 'তিন দিন' শব্দে বর্ণনা করেছেন, সেটি ইমাম মুসলিম ও তিরমিযী কুররাহ বিন খালিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "যে ব্যক্তি মুসাররাহ ক্রয় করবে সে তিন দিন পর্যন্ত ইখতিয়ার পাবে; যদি সে তা ফেরত দেয় তবে সাথে এক সা' খাদ্যদ্রব্য দিবে, যা উন্নত মানের গম নয়।" আবু দাউদ এটি হাম্মাদ বিন সালামার সূত্রে হিশাম, হাবীব ও আইয়ুব হতে, তাঁরা ইবনে সিরীন হতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর যারা ' খেজুর' শব্দে বর্ণনা করেছেন কিন্তু 'তিন দিন' উল্লেখ করেননি, সেটি ইমাম আহমদ মা'মারের সূত্রে আইয়ুব হতে, তিনি ইবনে সিরীন হতে এই শব্দে সংকলন করেছেন: "যে ব্যক্তি মুসাররাহ ছাগল ক্রয় করবে, সে যেন তার দুধ দোহন করে। এরপর যদি সে সন্তুষ্ট হয় তবে গ্রহণ করবে, অন্যথায় ফেরত দেবে এবং সাথে এক সা' খেজুর প্রদান করবে।" সুফিয়ান এটি আইয়ুব হতে বর্ণনা করার সময় 'তিন দিন' উল্লেখ করেছেন। ইমাম মুসলিম তাঁর সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি মুসাররাহ ছাগল ক্রয় করবে সে তিন দিনের জন্য দুটি বিষয়ের মধ্যে শ্রেষ্ঠটির ইখতিয়ার পাবে; চাইলে রেখে দেবে, চাইলে ফেরত দেবে এবং এক সা' খেজুর দিবে যা উন্নত মানের গম নয়।" আবার কেউ কেউ ইবনে সিরীন হতে 'খাদ্যদ্রব্য' উল্লেখ করেছেন কিন্তু 'তিন দিন' বলেননি। এটি ইমাম আহমদ ও তহাবী আউন-এর সূত্রে ইবনে সিরীন ও খিলাস বিন আমর উভয় হতে—তাঁরা আবু হুরায়রা হতে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "যে ব্যক্তি মুসাররাহ দুগ্ধবতী উট বা বকরী ক্রয় করে দুধ দোহন করেছে, সে দুটি বিষয়ের যেকোনো একটির ইখতিয়ার লাভ করবে—যতক্ষণ না সে তা স্থায়ীভাবে গ্রহণ করে অথবা ফেরত দেয় এবং এক পাত্র খাদ্যদ্রব্য প্রদান করে।"

সারসংক্ষেপে ইবনে সিরীন হতে চারটি বর্ণনা পাওয়া গেল: খেজুর ও তিন দিনের উল্লেখ, তিন দিন ছাড়া খেজুরের উল্লেখ,