ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৬৯

বাংলা

বকরি, অতঃপর তিনি বললেন: তার দুধের বিনিময়ে এক সা' খেজুর দিতে হবে। ইবন আবদ আল-বারর এটি সেই সকল আলিম থেকে উদ্ধৃত করেছেন যারা এই হাদীসের উপর আমল করেছেন। ইবন বাত্তাল অধিকাংশ আলিমের পক্ষ থেকে, এবং ইবন কুদামাহ শাফিঈ ও হাম্বলী এবং অধিকাংশ মালিকী ফকীহদের পক্ষ থেকে এটি উল্লেখ করেছেন যে, প্রতিটি (মুসাররাত) পশুর জন্য এক সা' খেজুর ফেরত দিতে হবে। এমনকি আল-মাযিরী বলেছেন: এক হাজার বকরির দুধ নষ্টকারী ব্যক্তি যদি একটি বকরির দুধ নষ্টকারীর সমপরিমাণ জরিমানা দেয়, তবে তা দৃষ্টিকটু মনে হতে পারে।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, ইতিপূর্বে যা উল্লেখ করা হয়েছে সে তুলনায় এটি সহনীয়। কেননা সা' নির্ধারণের হেকমত বা উদ্দেশ্য হলো বিবাদ নিরসন করা। তাই বিচার-ফয়সালার সময় একে একটি মানদণ্ড হিসেবে স্থির করা হয়েছে, যাতে দুধের পরিমাণ কম বা বেশি যাই হোক না কেন সব সমান হয়ে যায়। এটি সর্বজনবিদিত যে, একটি বকরি বা একটি উটের দুধের পরিমাণে ব্যাপক তারতম্য হতে পারে; তা সত্ত্বেও সা' কেই মানদণ্ড ধরা হয়, দুধ কম হোক বা বেশি। অনুরূপভাবে, মুসাররাত (দুগ্ধবতী পশু) একটি হোক বা অধিক, এটিই মানদণ্ড হিসেবে বিবেচিত হবে। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।

‌‌৬৬ - পরিচ্ছেদ: ব্যভিচারী দাসের ক্রয়-বিক্রয়। শুরাইহ (র.) বলেন: চাইলে ব্যভিচারের ত্রুটির কারণে ফেরত দিতে পারবে।

২১৫২ - আবদুল্লাহ ইবন ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আল-মাকবুরী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাকে বলতে শুনেছেন: নবী (সা.) বলেছেন: যখন কোনো দাসী ব্যভিচার করে এবং তার ব্যভিচার প্রমাণিত হয়, তখন তাকে বেত্রাঘাত করতে হবে কিন্তু তিরস্কার করা যাবে না। পুনরায় ব্যভিচার করলে তাকে বেত্রাঘাত করবে কিন্তু তিরস্কার করবে না। এরপর সে যদি তৃতীয়বার ব্যভিচার করে, তবে তাকে বিক্রি করে দেবে, যদিও তা পশমের একটি রশির বিনিময়ে হয়।

[হাদীস ২১৫২ - এর অংশবিশেষ ২১৫৩, ২২৩৩, ২২৩৪, ২৫৫৫, ৬৮৩৭, ৬৮৩৯ এ রয়েছে]

২১৫৩, ২১৫৪ - ইসমাঈল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমার কাছে ইবন শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা ও যায়দ ইবন খালিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে অবিবাহিত দাসীর ব্যভিচার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: সে ব্যভিচার করলে তাকে বেত্রাঘাত করো। পুনরায় ব্যভিচার করলে তাকে আবার বেত্রাঘাত করো। এরপর সে ব্যভিচার করলে তাকে বিক্রি করে দাও, যদিও তা একটি পাকানো রশির বিনিময়ে হয়। ইবন শিহাব বলেন: আমি জানি না এটি তৃতীয়বারের পর না চতুর্থবারের পর।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: ব্যভিচারী দাসের ক্রয়-বিক্রয়) অর্থাৎ: ত্রুটি বর্ণনা সাপেক্ষে এটি বৈধ।

[হাদীস ২১৫৪ - এর অংশবিশেষ ২২৩২, ২৫৫৬, ৬৮৩৮ এ রয়েছে]

তাঁর উক্তি: (শুরাইহ বলেন: চাইলে ব্যভিচারের কারণে ফেরত দিতে পারবে)। সাঈদ ইবন মানসুর এটি ইবন সীরীন-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির কাছ থেকে এক দাসী ক্রয় করেন যে ব্যভিচার করেছিল, কিন্তু ক্রেতা তা জানতেন না। তিনি বিষয়টি শুরাইহ-এর নিকট উত্থাপন করলে তিনি বললেন: চাইলে ব্যভিচারের ত্রুটির কারণে ফেরত দিতে পারবে। এর সনদ সহীহ। অতঃপর গ্রন্থকার এই পরিচ্ছেদে "যখন দাসী ব্যভিচার করে তখন তাকে বেত্রাঘাত করবে" হাদীসটি দুটি সূত্রে উল্লেখ করেছেন। শিরোনামের সাথে হাদীসের সংশ্লিষ্টতা হলো এর শেষাংশ: "তাকে বিক্রি করে দাও যদিও তা পশমের একটি রশির বিনিময়ে হয়"। এটি ব্যভিচারী (ক্রীতদাস) বিক্রির বৈধতা প্রমাণ করে এবং এটি ইঙ্গিত দেয় যে, বিক্রিত দ্রব্যে ব্যভিচার একটি ত্রুটি, যা তাঁর "যদিও পশমের একটি রশির বিনিময়ে হয়" উক্তি থেকে বোঝা যায়। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা কিতাবুল হুদূদ-এ ইনশাআল্লাহ আসবে।

ইবন বাত্তাল বলেন: ব্যভিচারিণী দাসীকে বিক্রির নির্দেশের শিক্ষা হলো তার কাজের কুৎসিত হওয়ার বিষয়টি জোরালোভাবে প্রকাশ করা এবং এটি জানিয়ে দেওয়া যে, ব্যভিচারিণী দাসীর জন্য একমাত্র পরিণাম হলো বিক্রি হয়ে যাওয়া। সে যেন তার পূর্ববর্তী মুনিবের কাছে না থাকে, যাতে তাকে পুনরায় ব্যভিচার করা থেকে বিরত রাখা যায়। সম্ভবত এটি তার সচ্চরিত্রতা অবলম্বনের কারণ হবে, ক্রেতা হয়তো তাকে বিয়ে দেবে অথবা নিজে তার সাথে বৈবাহিক সম্পর্কের মাধ্যমে তাকে সুরক্ষিত রাখবে অথবা নিজের প্রভাব দিয়ে তাকে পাপাচার থেকে বাঁচিয়ে রাখবে।

‌‌৬৭ - পরিচ্ছেদ: নারীদের সাথে ক্রয়-বিক্রয়

২১৫৫ - আবু আল-য়মান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের কাছে যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, উরওয়াহ ইবন যুবায়র বলেন: আয়েশা (রা.) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আমার নিকট প্রবেশ করলেন, তখন আমি বিষয়টি তাঁর কাছে উল্লেখ করলাম। রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: তুমি তাকে ক্রয় করে মুক্ত করে দাও, কেননা ওলা (মুক্তদাসের সাথে অভিভাবকত্বের সম্পর্ক) তার জন্যই যে মুক্ত করে।