ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৭১

বাংলা

উপদেশ প্রদানের উদ্দেশ্যে কোনো বিনিময় গ্রহণ ব্যতিরেকে শহরবাসীর পক্ষ হতে গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রয় করে দেওয়ার বৈধতা। আমি বলি: অধ্যায়ের শুরুর দিকে ঝুলন্ত (মুআল্লাক) সূত্রে বর্ণিত হাদিসের কিছু বর্ণনা একে সমর্থন করে। তদ্রূপ আবু দাউদ সালেম আল-মাক্কির সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, এক গ্রামবাসী তার একটি দুগ্ধবতী পশু নিয়ে তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহর নিকট আসলেন। তালহা (রা.) তাকে বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শহরবাসী কর্তৃক গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন; তবে তুমি বাজারে যাও এবং দেখো কে তোমার সাথে কেনাবেচা করে, এরপর আমার সাথে পরামর্শ করো যাতে আমি তোমাকে আদেশ বা নিষেধ করতে পারি।

তাঁর বাণী: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, যখন তোমাদের কেউ তার ভাইয়ের নিকট উপদেশ বা পরামর্শ চায়, সে যেন তাকে সদুপদেশ দেয়) এটি একটি হাদিসের অংশ বিশেষ, যা ইমাম আহমাদ আতা ইবনে সাইবের সূত্রে হাকিম ইবনে আবি ইয়াজিদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আমার পিতা আমাকে বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা মানুষকে তাদের অবস্থায় ছেড়ে দাও, আল্লাহ তাদের একজনের মাধ্যমে অন্যজনকে রিযিক দান করেন। সুতরাং যখন কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির নিকট সদুপদেশ চায়, সে যেন তাকে সদুপদেশ প্রদান করে। ইমাম বায়হাকি আব্দুল মালিক ইবনে উমায়েরের সূত্রে আবু যুবায়ের থেকে জাবির (রা.)-এর বরাতে অনুরূপ মারফু হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম আবু খাইসামার সূত্রে আবু যুবায়ের থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: কোনো শহরবাসী যেন গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রয় না করে; তোমরা মানুষকে তাদের অবস্থায় ছেড়ে দাও, আল্লাহ তাদের একজনের মাধ্যমে অন্যজনকে রিযিক দান করেন।

তাঁর বাণী: (আতা এতে অনুমতি দিয়েছেন) অর্থাৎ শহরবাসী কর্তৃক গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রয়ের ক্ষেত্রে। এটি আব্দুর রাজ্জাক সাওরির সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান অর্থাৎ ইবনে খুসাইম থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি তাকে এক গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রয় করে দেওয়ার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলে তিনি আমাকে অনুমতি প্রদান করেন। পক্ষান্তরে সাঈদ ইবনে মানসুর ইবনে আবি নাজিহের সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শহরবাসী কর্তৃক গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রয় করতে নিষেধ করেছিলেন কারণ তিনি চেয়েছিলেন যেন মুসলমানরা এর দ্বারা সস্তায় পণ্য লাভের সুযোগ পায়; তবে বর্তমানে এতে কোনো দোষ নেই। আতা তখন বললেন: বর্তমানেও এটি সঠিক নয়। মুজাহিদ বলেন: আমি মনে করি আবু মুহাম্মাদ (আতা) যদি তার নিকট পল্লী অঞ্চল থেকে তার কোনো দুগ্ধদানকারী ধাত্রীও আসে, তবে তিনি অবশ্যই তার পণ্য বিক্রয় করে দেবেন।

আতা থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় হলো—তার এই বক্তব্যকে 'কারাহাতে তানজিহি' (অপছন্দনীয় তবে হারাম নয়) হিসেবে গণ্য করা হবে। একারণেই মুজাহিদ তার প্রতি উক্ত মন্তব্যটি করেছেন। এই বিষয়ে ইমাম আবু হানিফা মুজাহিদের মত গ্রহণ করেছেন এবং তারা "দ্বীন হলো কল্যাণকামিতা বা সদুপদেশ" এই সাধারণ বাণীর ওপর নির্ভর করেছেন। তারা দাবি করেছেন যে, এটি পূর্ববর্তী নিষেধাজ্ঞার হাদিসকে রহিতকারী। তবে জুমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরাম "দ্বীন হলো সদুপদেশ" হাদিসটিকে তার সাধারণ অর্থেই গ্রহণ করেছেন, কেবল শহরবাসী কর্তৃক গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রয়ের বিষয়টি এর ব্যতিক্রম; যা একটি বিশেষ বিধান এবং তা সাধারণ বিধানের ওপর অগ্রাধিকার পাবে। আর কেবল সম্ভাবনার ভিত্তিতে কোনো বিধান রহিত হওয়া প্রমাণিত হয় না। ইমাম বুখারী উভয় হাদিসের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, নিষেধাজ্ঞাটি কেবল তাদের জন্য যারা দালালের ন্যায় পারিশ্রমিকের বিনিময়ে পণ্য বিক্রয় করে দেয়। আর যে ব্যক্তি কেবল সদুপদেশ দেয়, যেমন তাকে বাজারদর সম্পর্কে অবহিত করে, ইমাম বুখারীর মতে সে এই নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত হবে না। আল্লাহই ভালো জানেন।

অতঃপর লেখক এই অধ্যায়ে দুটি হাদিস পেশ করেছেন: একটি হলো প্রত্যেক মুসলমানের প্রতি সদুপদেশ প্রদান সংক্রান্ত জারির (রা.)-এর হাদিস, যা কিতাবুল ঈমানের শেষে আলোচিত হয়েছে।

দ্বিতীয়টি হলো ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিস।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট আব্দুল ওয়াহিদ বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে যিয়াদ।

তাঁর উক্তি: (তোমরা আরোহী দলের মোকাবিলা করতে যেও না) কুশমিহানি তার বর্ণনায় 'বিক্রয়ের উদ্দেশ্যে' শব্দটি বৃদ্ধি করেছেন, যার আলোচনা শীঘ্রই আসবে।

তাঁর বাণী: (সে যেন তার দালাল না হয়) শব্দটি মূলত কোনো বিষয়ের তত্ত্বাবধায়ক বা রক্ষক অর্থে ব্যবহৃত হয়। পরবর্তীতে এটি অন্যের পক্ষ হতে ক্রয়-বিক্রয় সম্পন্নকারীর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হতে শুরু করে। শহরবাসী কর্তৃক গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রয়ের এই ব্যাখ্যায় তাদের প্রতিবাদ করা হয়েছে যারা মনে করেন—এর অর্থ হলো শহরবাসীকে দুর্ভিক্ষের সময় গ্রামবাসীর এমন পণ্য বিক্রয় করতে নিষেধ করা যা শহরবাসীর প্রয়োজন। এটি হানাফিদের কিতাবসমূহে বর্ণিত হয়েছে। অন্যগণ বলেন: এর স্বরূপ হলো কোনো আগন্তুক বিক্রয়ের উদ্দেশ্যে তার পণ্য নিয়ে শহরে আসবে এবং সে তৎকালীন বাজারদরেই তা বিক্রয় করতে চাইবে; তখন শহরের কোনো লোক এসে তাকে বলবে, 'পণ্যটি আমার কাছে রেখে যাও যাতে আমি ধীরে ধীরে বর্তমান দরের চেয়ে বেশি দামে তোমার পক্ষে বিক্রয় করে দিতে পারি'। ফলে তারা এই বিধানকে গ্রামবাসী এবং যার মাঝে এই বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান তাদের সাথে সম্পৃক্ত করেছেন। তিনি বলেন: হাদিসে গ্রামবাসীর কথা উল্লেখ করা হয়েছে কারণ সাধারণত তারাই এমনটি করে থাকে। সুতরাং যারা বর্তমান বাজারদর সম্পর্কে অজ্ঞ এবং যাদেরকে অবিলম্বে বিক্রয় না করার পরামর্শ দিলে শহরবাসীর ক্ষতি হওয়ার সম্ভাবনা থাকে, তারাও এই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত হবে। এটি শাফেয়ি ও হাম্বলি মাযহাবের ব্যাখ্যা। মালিকি মাযহাব গ্রামবাসী হওয়াকে একটি শর্ত হিসেবে গণ্য করেছেন। ইমাম মালিক হতে বর্ণিত আছে যে, গ্রামবাসীর সাথে কেবল তাকেই তুলনা করা যাবে যে তার সদৃশ। তিনি বলেন: তবে গ্রামগঞ্জের যারা পণ্যের দাম এবং বাজার সম্পর্কে অবগত, তারা এই নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত নয়।

ইবনুল মুনযির বলেন: এই নিষেধাজ্ঞার ব্যাপারে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। জুমহুর উলামায়ে কেরামের মতে, এটি হারাম হওয়ার শর্ত হলো—নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে অবগত থাকা, আমদানিকৃত পণ্যটি প্রয়োজনীয় হওয়া এবং শহরবাসী কর্তৃক গ্রামবাসীর নিকট এই প্রস্তাব পেশ করা। তবে গ্রামবাসী যদি নিজে শহরবাসীর নিকট প্রস্তাব দেয় তবে তা নিষিদ্ধ নয়। কোনো কোনো শাফেয়ি আলেম এতে 'সাধারণ প্রয়োজন' হওয়া এবং উক্ত পণ্য বিক্রয়ের মাধ্যমে শহরে সচ্ছলতা দেখা দেওয়ার শর্তও যুক্ত করেছেন। ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেন: এই শর্তগুলোর অধিকাংশই শাব্দিক অর্থ অথবা অন্তর্নিহিত অর্থের অনুসরণের মাঝে আবর্তিত হয়। আর যুক্তিসঙ্গত হলো—অন্তর্নিহিত অর্থের ক্ষেত্রে এর স্পষ্টতা বা অস্পষ্টতার দিকে লক্ষ রাখা; যেখানে তা স্পষ্ট হবে, সেখানেই বিধানটি সীমাবদ্ধ থাকবে।