ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৭৬

বাংলা

পণ্য বাজারে প্রবেশ না করা পর্যন্ত পথে অথবা ঘরের দরজায় গিয়েও (ব্যবসায়ীদের সাথে) সাক্ষাৎ করার অপছন্দনীয়তা।

তাঁর উক্তি: (আবু আব্দুল্লাহ বলেন) তিনি হলেন গ্রন্থকার।

তাঁর উক্তি: (এটি বাজারের উপরিভাগে ছিল) অর্থাৎ নাফে' থেকে বর্ণিত জুওয়াইরিয়াহর হাদিস যার শব্দরূপ: আমরা আরোহীদের সাথে সাক্ষাৎ করতাম এবং তাদের থেকে খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করতাম—হাদিসটি। ইমাম বুখারি বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের হাদিস এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছে, অর্থাৎ নাফে' থেকে যখন তিনি বলেন: তারা বাজারের উপরিভাগে খাদ্য ক্রয়-বিক্রয় করতেন—হাদিসটি তদ্রূপ। ইমাম বুখারি এর মাধ্যমে তাদের প্রতিবাদ করতে চেয়েছেন যারা ইবনে উমরের "আমরা আরোহীদের সাথে সাক্ষাৎ করতাম" উক্তির ব্যাপকতার কারণে আরোহীদের সাথে সাক্ষাৎ করে পণ্য ক্রয় করা বৈধ হওয়ার সপক্ষে দলিল পেশ করেন। অথচ এতে কোনো প্রমাণ নেই; কারণ এর অর্থ হলো তারা বাজারের উপরিভাগে তাদের সাথে সাক্ষাৎ করতেন, যেমনটি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর কর্তৃক নাফে' থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে রয়েছে। ইমাম মালিক তাঁর রেওয়ায়েতে নাফে' থেকে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে: "পণ্য বাজারে না নামা পর্যন্ত তোমরা তার সাথে সাক্ষাৎ করো না।" এটি প্রমাণ করে যে, যে সাক্ষাতের ব্যাপারে নিষেধ করা হয়নি তা মূলত পণ্য বাজারে পৌঁছানোর পর ঘটে থাকে। আর হাদিসের একাংশ অপরাংশের ব্যাখ্যা প্রদান করে। ইমাম তহাবি এই দুই রেওয়ায়েতের মধ্যে বৈপরীত্যের দাবি করেছেন এবং পণ্য মালিকদের ক্ষতি হওয়া বা না হওয়ার ভিত্তিতে এ দুটির মধ্যে সমন্বয় সাধন করেছেন। তিনি বলেন: নিষেধাভিজ্ঞ হাদিসটি সে অবস্থার ওপর প্রযোজ্য হবে যখন ক্ষতি হয়, আর অনুমতির হাদিসটি সে অবস্থার ওপর প্রযোজ্য যখন কোনো ক্ষতি হয় না। তবে ইমাম বুখারি যেভাবে সমন্বয় করেছেন তার শ্রেষ্ঠত্ব অনস্বীকার্য। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

(সতর্কতা): ইমাম বুখারির এই উক্তি "এটি বাজারের উপরিভাগে ছিল" আবু যর-এর রেওয়ায়েতে উবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের রেওয়ায়েতের পর এসেছে, তবে অন্যদের রেওয়ায়েতে এটি জুওয়াইরিয়াহর হাদিসের পর এসেছে, আর এটাই সঠিক।

‌‌৭৩ - পরিচ্ছেদ: যখন ক্রয়-বিক্রয়ে এমন শর্তারোপ করা হয় যা বৈধ নয়

২১৬৮ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: বারীরা আমার নিকট এসে বলল: আমি আমার মালিকপক্ষের সাথে প্রতি বছর এক উকিয়া হিসেবে নয় বছরে নয় উকিয়া পরিশোধের চুক্তিতে কিতাবত (মুক্ত হওয়ার চুক্তি) সম্পন্ন করেছি, সুতরাং আপনি আমাকে সাহায্য করুন। আমি বললাম: যদি তোমার মালিকপক্ষ পছন্দ করে যে আমি তাদের জন্য এককালীন তা প্রদান করে দেব এবং তোমার "ওয়ালা" (উত্তরাধিকার ও অভিভাবকত্ব) আমার অনুকূলে থাকবে, তবে আমি তা করব। বারীরা তার মালিকপক্ষের নিকট গিয়ে তাদের তা জানাল, কিন্তু তারা তা অস্বীকার করল। সে তাদের নিকট থেকে ফিরে এল এমতাবস্থায় যে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উপবিষ্ট ছিলেন। সে বলল: আমি তাদের নিকট এই প্রস্তাব দিয়েছি কিন্তু তারা "ওয়ালা" তাদের নিজেদের জন্য রাখা ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছে। নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি শুনলেন এবং আয়েশা (রা.) নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বিষয়টি অবহিত করলেন। তিনি বললেন: তুমি তাকে গ্রহণ করো এবং তাদের জন্য "ওয়ালা"-এর শর্তারোপ করো; কারণ "ওয়ালা" তো কেবল তার জন্য যে মুক্ত করে। আয়েশা (রা.) তা-ই করলেন। অতঃপর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লোকজনের মাঝে দাঁড়িয়ে আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন। তারপর বললেন: "অতঃপর কথা এই যে, কিছু লোকের কী হলো যে তারা এমন সব শর্তারোপ করে যা আল্লাহর কিতাবে নেই! আল্লাহর কিতাবে নেই এমন প্রতিটি শর্তই বাতিল, যদিও তা একশটি শর্ত হয়। আল্লাহর ফয়সালাই অধিক হকদার এবং আল্লাহর শর্তই অধিক মজবুত। আর 'ওয়ালা' কেবল তার জন্য যে মুক্ত করে।"

২১৬৯ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফে' থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, মুমিনজননী আয়েশা (রা.) একজন দাসী ক্রয় করে তাকে মুক্ত করে দিতে চাইলেন। কিন্তু তার মালিকপক্ষ বলল: আমরা তোমার নিকট এই শর্তে বিক্রি করব যে তার "ওয়ালা" আমাদের থাকবে। তিনি বিষয়টি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "এটি যেন তোমাকে বাধা না দেয়; কেননা 'ওয়ালা' তো কেবল তার জন্য যে মুক্ত করে।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যদি ক্রয়-বিক্রয়ে এমন শর্তারোপ করা হয় যা বৈধ নয়) অর্থাৎ: এর ফলে কি ক্রয়-বিক্রয় বাতিল হয়ে যাবে কি না? এতে তিনি বারীরার ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে আয়েশা ও ইবনে উমরের হাদিসদ্বয় উল্লেখ করেছেন। মনে হয় তাঁর উদ্দেশ্য ছিল যে, নিষেধাজ্ঞা কোনো বিষয়ের অকার্যকারিতা দাবি করে, সুতরাং আরোহীদের সাথে সাক্ষাৎ করে ক্রয়-বিক্রয় নিষিদ্ধ হওয়ার কারণে তা বাতিল হয়ে যাবে বলে তিনি যে মত পোষণ করেছেন তা সঠিক। এ প্রসঙ্গে বিস্তারিত আলোচনা ইনশাআল্লাহ 'কিতাবুল শুরুত' (শর্তাবলি অধ্যায়)-এ আসবে।