ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮৭

বাংলা

তাবারানি হাম্মাদ ইবনে সালামার সূত্রে আইয়ুব ও উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তাঁরা নাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: ‘আরাইয়া’র ক্ষেত্রে অনুমতি দেওয়া হয়েছে। এক বা দুটি খেজুর গাছ কাউকে দান করা হয়েছে, অতঃপর সে সেগুলো অনুমিত শুকনো খেজুরের বিনিময়ে বিক্রি করে। এতে আরও যোগ করা হয়েছে: ‘কাউকে দান করা হয়েছে’—এটি জমহুর (অধিকাংশ) আলিমদের মতে কোনো শর্ত নয়, যা পরবর্তী পরিচ্ছেদে বিস্তারিত আলোচিত হবে।

‌‌৮৩ - পরিচ্ছেদ: স্বর্ণ বা রৌপ্যের বিনিময়ে গাছের ওপর থাকা ফল বিক্রয়

২১৮৯ - ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের আতা ও আবু জুবায়ের থেকে এবং তাঁরা জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) ফল পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে তা বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন এবং ‘আরাইয়া’ ব্যতীত অন্য কোনো ক্ষেত্রে দিনার ও দিরহাম ছাড়া অন্য কিছুর বিনিময়ে ফল বিক্রয় করা যাবে না।

[হাদিস ২১৯০ - এর অংশবিশেষ অনুচ্ছেদ: ২৩৮৪ তে]

২১৯০ - আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল ওয়াহহাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি মালিককে বলতে শুনেছি, যখন উবায়দুল্লাহ ইবনে রাবী’ তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: দাউদ কি আপনার কাছে আবু সুফিয়ান থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) পাঁচ ওয়াসাক বা তার কম পরিমাণে ‘আরাইয়া’ বিক্রয়ের অনুমতি দিয়েছেন? তিনি (মালিক) বললেন: "হ্যাঁ।"

২১৯১ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বলেছেন, আমি বুশায়রকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন, আমি সাহল ইবনে আবু হাসমাহকে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) শুকনো খেজুরের বিনিময়ে গাছের ফল বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। তবে তিনি ‘আরাইয়া’র ক্ষেত্রে অনুমতি দিয়েছেন যে, তা অনুমানের ভিত্তিতে বিক্রয় করা যাবে যাতে তার মালিকরা তা তাজা খেজুর হিসেবে খেতে পারে। সুফিয়ান অন্য এক সময়ে বলেছেন: তবে তিনি ‘আরাইয়া’র ক্ষেত্রে অনুমতি দিয়েছেন যে, তার মালিকরা তা অনুমানের ভিত্তিতে বিক্রি করবে যাতে তারা তা তাজা খেজুর হিসেবে খেতে পারে। তিনি (সুফিয়ান) বলেন: উভয় বর্ণনা একই। সুফিয়ান বলেন: আমি যখন কিশোর ছিলাম, তখন ইয়াহইয়াকে বললাম যে, মক্কাবাসীরা বলে যে নবী (সা.) ‘আরাইয়া’ বিক্রয়ের অনুমতি দিয়েছেন। তখন তিনি বললেন: মক্কাবাসীরা এ সম্পর্কে কী জানে? আমি বললাম: তারা এটি জাবিরের সূত্রে বর্ণনা করে। তখন তিনি চুপ হয়ে গেলেন। সুফিয়ান বলেন: আমি বুঝাতে চেয়েছিলাম যে, জাবির (রা.) তো মদিনাবাসী ছিলেন। সুফিয়ানকে জিজ্ঞাসা করা হলো: এতে কি ‘ফল পরিপক্ক হওয়ার আগে তা বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন’—এমন কথা নেই? তিনি বললেন: "না।"

[হাদিস ২১৯১ - এর অংশবিশেষ অনুচ্ছেদ: ২৩৮৪ তে]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: ফল বিক্রয়) ‘ছামার’ শব্দটি ছা এবং মীম এর যবর যোগে। (গাছের ওপর) অর্থাৎ: ফল পরিপক্ক হওয়ার পর। তাঁর উক্তি: ‘স্বর্ণ বা রৌপ্যের বিনিময়ে’—এখানে তিনি হাদিসের বাহ্যিক দিকটি অনুসরণ করেছেন, এ বিষয়ে সামনে আলোচনা আসবে।

তাঁর উক্তি: (আতা থেকে) তিনি হলেন ইবনে আবু রাবাহ। আবু জুবায়ের হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম। ইবনে ওয়াহাব এভাবেই তাঁদের উভয়কে একত্রে উল্লেখ করেছেন। মুসলিমের গ্রন্থে আবু আসিম এবং ত্বহাবীর গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব তাঁর অনুসরণ করেছেন, এবং তাঁরা উভয়েই ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে উয়ায়না মুসলিমের গ্রন্থে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি শুধু আতার কথা উল্লেখ করেছেন। তাঁর বর্ণনায় ইবনে জুরাইজ থেকে এসেছে: আতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (জাবির থেকে) পূর্বে উল্লিখিত আবু আসিমের বর্ণনায় এসেছে যে, তাঁরা উভয়ে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে শুনেছেন।

তাঁর উক্তি: (ফল বিক্রয় প্রসঙ্গে) ‘ছামার’ শব্দটি ছা এর যবর যোগে, যার অর্থ এখানে তাজা খেজুর।

তাঁর উক্তি: (পরিপক্ক হওয়া পর্যন্ত) ইবনে উয়ায়নার বর্ণনায় এসেছে: যতক্ষণ না তার উপযোগিতা স্পষ্ট হয়। পরবর্তী পরিচ্ছেদে এর ব্যাখ্যা আসবে।

তাঁর উক্তি: (দিনার ও দিরহাম ছাড়া অন্য কিছুর বিনিময়ে তা বিক্রয় করা যাবে না) ইবনে বাত্তাল বলেন: তিনি সোনা ও রূপার উল্লেখ করেছেন কারণ মানুষ সাধারণত এগুলো দিয়েই লেনদেন করে। অন্যথায়, নির্দিষ্ট শর্তসাপেক্ষে পণ্যের বিনিময়ে পণ্য বিক্রয়ের বৈধতার ব্যাপারে উম্মতের মধ্যে কোনো দ্বিমত নেই।

তাঁর উক্তি: (আরাইয়া ব্যতীত) এতে অতিরিক্ত রয়েছে...