ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯০

বাংলা

মদিনাবাসীদের কাছে প্রচলিত হাদীসের বর্ণনা অনুযায়ী, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের পক্ষে এটি বলা সম্ভব ছিল যে, মদিনাবাসীরাও এতে সীমাবদ্ধতার (তাকয়ীদ) বিষয়টি বর্ণনা করেছেন। সুতরাং যতক্ষণ না নিঃশর্তভাবে (ইতলাক) আমল করার কোনো দলিল প্রতিষ্ঠিত হচ্ছে, ততক্ষণ নিঃশর্ত বিষয়কে শর্তযুক্ত বিষয়ের ওপর প্রয়োগ করা হবে। আর অনুমানের (খারস) মাধ্যমে সীমাবদ্ধ করার বিষয়টি একজন হাফেয (স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন বর্ণনাকারী) এর অতিরিক্ত বর্ণনা, তাই এটি গ্রহণ করা অবধারিত। আর খাবারের মাধ্যমে সীমাবদ্ধ করার বিষয়টি যা প্রকাশ পায় তা হলো বাস্তব অবস্থা বর্ণনার জন্য, কোনো শর্ত হিসেবে নয়। আবু উবাইদ থেকে সামনে আসবে যে এটি একটি শর্ত। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (সুফিয়ানকে বলা হলো) - আমি এই উক্তিদাতার নাম জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (এতে কি নেই) অর্থাৎ: উল্লিখিত হাদীসে কি (ফল পরিপক্ক হওয়ার আগে তা বিক্রি করতে নিষেধ করা হয়েছে?) তিনি বললেন: (না)। অর্থাৎ: এটি সাহল ইবনে আবু হাসমা-র হাদীসে নেই, যদিও এটি অন্যদের বর্ণনায় সহীহ এবং পরবর্তী একটি অনুচ্ছেদে আসবে। আব্দুল জাব্বার ইবনুল আলা সুফিয়ান থেকে অত্র অনুচ্ছেদের হাদীসে এই শব্দেই বর্ণনা করেছেন যা সুফিয়ান অস্বীকার করেছেন। ইসমাঈলী ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইশারা করেছেন যে আব্দুল জাব্বার এতে ভুল করেছেন। আমি বলছি: নাসাঈ এটি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান যুহরী থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন। ফলে স্পষ্ট হলো যে আব্দুল জাব্বার একা এটি বর্ণনা করেননি।

‌‌৮৪ - অনুচ্ছেদ: 'আরাইয়া'-র ব্যাখ্যা

ইমাম মালিক (র.) বলেন: 'আরাইয়া' হলো কোনো ব্যক্তি কর্তৃক অন্য ব্যক্তিকে খেজুর গাছ দান করা, অতঃপর দাতা তার (গ্রহীতার) বারবার যাতায়াতের ফলে বিরক্ত বোধ করে, তখন তাকে অনুমতি দেওয়া হয়েছে যেন সে তার কাছ থেকে খেজুরের বিনিময়ে তা কিনে নেয়।

ইবনে ইদ্রিস বলেন: 'আরাইয়া' কেবল মেপে দেওয়া খেজুরের মাধ্যমেই হবে হাতে হাতে, অনুমানের ভিত্তিতে নয়। সাহল ইবনে আবু হাসমা-র উক্তি একে শক্তিশালী করে, যেখানে তিনি 'ওসাক' (পরিমাপক) অনুযায়ী মেপে দেওয়ার কথা বলেছেন। ইবনে ইসহাক নাফে'র সূত্রে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসে বলেন: 'আরাইয়া' ছিল এই যে, কোনো ব্যক্তি তার বাগানের একটি বা দুটি খেজুর গাছ দান করত। ইয়াযিদ সুফিয়ান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন: 'আরাইয়া' ছিল ঐসব খেজুর গাছ যা মিসকীনদের দান করা হতো, অতঃপর তারা (খেজুর পাকার জন্য) অপেক্ষা করতে সমর্থ হতো না, তাই তাদের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল যে তারা ইচ্ছামতো খেজুরের বিনিময়ে তা বিক্রি করতে পারবে।

২১৯২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ—তিনি ইবনে মুকাতিল—তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুসা ইবনে উকবা, তিনি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'আরাইয়া' বিক্রির অনুমতি দিয়েছেন অনুমানের ভিত্তিতে ওজনে। মুসা ইবনে উকবা বলেন: 'আরাইয়া' হলো কিছু নির্দিষ্ট খেজুর গাছ যেগুলোর কাছে তুমি আসবে এবং সেগুলো কিনবে।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: আরাইয়া-র ব্যাখ্যা)। এটি 'আরিয়্যাহ'-র বহুবচন। এর অর্থ হলো মূল গাছ বাদ দিয়ে খেজুরের ফল দান করা। আরবরা দুর্ভিক্ষের সময় খেজুর বাগানের মালিকরা অভাবগ্রস্তদের প্রতি অনুগ্রহ করে এটি করত, যেমনটি বকরি বা উটের মালিক 'মানিহা'র মাধ্যমে অনুগ্রহ করে থাকে। মানিহা হলো মূল পশু বাদ দিয়ে দুধ দান করা। ইবনে তীন উল্লেখ করেছেন যে এটি হাসসান ইবনে সাবিত বলেছেন। অন্য একজন বলেছেন এটি সুওয়াইদ ইবনে সালত-এর কবিতা:

এটি এমন বৃক্ষ নয় যা এক বছর ফল দেয় ও এক বছর দেয় না, কিংবা এটি এমন বৃক্ষও নয় যাকে হেলে পড়ার আশঙ্কায় ঠেস দিয়ে রাখা হয়েছে... বরং এটি 'আরাইয়া' (দানকৃত বৃক্ষ) যা দুর্ভিক্ষের বছরগুলোতে কাজে লাগে।

'সানহা' অর্থ যা এক বছর ফল দেয় ও অন্য বছর দেয় না। আর 'রাজাবিয়্যাহ' হলো যাকে দুর্বলতার কারণে হেলে পড়লে ঠেস দেওয়া হয়। 'আরিয়্যাহ' শব্দটি 'ফাঈল্লাহ' ছন্দে 'মাফউলা' (যাকে দান করা হয়েছে) বা 'ফাইলা' (দানকারী) অর্থে ব্যবহৃত হয়। বলা হয় 'আররা আল-নাখলা' (আইন ও রার যবরের সাথে) অর্থাৎ যখন সে গাছটিকে অন্যগুলো থেকে আলাদা করে দান করে দেয় যেন গ্রহীতা তার ফল খেতে পারে এবং মূল গাছটি দাতার মালিকানায় থাকে। আবার 'আরিয়াতিল নাখলু' (আইনের যবর ও রার যেরের সাথে) অকর্মক ক্রিয়া হিসেবেও ব্যবহৃত হয়, যেন গাছটি তার সমগোত্রীয় গাছগুলোর হুকুম থেকে মুক্ত হয়ে গেছে এবং দানের মাধ্যমে স্থায়িত্ব পেয়েছে। শরীয়তের পরিভাষায় এর উদ্দেশ্য সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মালিক বলেন: আরিয়্যাহ হলো কোনো ব্যক্তি কর্তৃক অন্য ব্যক্তিকে খেজুর গাছ দান করা) অর্থাৎ সে গাছটি তাকে দান করে অথবা তার ফল তাকে দান করে (অতঃপর তার যাতায়াতের কারণে বিরক্ত বোধ করে, ফলে তাকে অনুমতি দেওয়া হয়েছে) অর্থাৎ দাতাকে (যেন সে তা কিনে নেয়) অর্থাৎ তার কাঁচা খেজুর কিনে নেয় (তার থেকে) অর্থাৎ যাকে দান করা হয়েছে তার থেকে (শুকনো খেজুরের বিনিময়ে)। এই 'তালিক' (ঝুলন্ত বর্ণনা) বর্ণনাটি ইবনে আব্দুল বার যুক্ত করেছেন।