ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯১

বাংলা

ইবনে আল-বার ইবনে ওয়াহবের সূত্রে ইমাম মালেক থেকে এবং আত-তহাবী ইবনে নাফে'র সূত্রে ইমাম মালেক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'আরিয়া' হলো এমন একটি খেজুর গাছ যা অন্যের বাগানের ভেতরে কোনো ব্যক্তির মালিকানায় থাকে। নিয়ম ছিল যে, ফল সংগ্রহের মৌসুমে লোকেরা তাদের পরিবার-পরিজন নিয়ে বাগানগুলোতে যেত। কিন্তু অনেকগুলো খেজুর গাছের মালিক (বাগানের মালিক) তার ব্যক্তিগত পরিসরে অন্যের প্রবেশ অপছন্দ করতেন। তখন তিনি তাকে বলতেন: "আমি তোমার খেজুর গাছের ফলের অনুমিত পরিমাণের সমান শুকনো খেজুর তোমাকে দিয়ে দিচ্ছি।" ফলে তাকে এই বিষয়ে অনুমতি বা অবকাশ প্রদান করা হয়েছে। ইমাম মালেকের নিকট 'আরিয়া'র শর্ত হলো, এই লেনদেন কেবল দাতা বা মূল মালিকের সাথেই হতে হবে; কারণ অন্যের বাগানে প্রবেশের ফলে মালিকের যে ক্ষতি হয় তা দূর করা অথবা পানি সেচ ও রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব খেজুর গাছের মালিকের ওপর থাকার কারণে অপর পক্ষের ক্ষতি রোধ করা এর উদ্দেশ্য। এর আরেকটি শর্ত হলো, ফল পাকার লক্ষণ প্রকাশ পাওয়ার পর এই ক্রয়-বিক্রয় হতে হবে এবং তা বাকিতে শুকনো খেজুরের বিনিময়ে হতে হবে। ইমাম শাফিঈ শেষোক্ত শর্তে দ্বিমত পোষণ করেছেন এবং বলেছেন: এতে হাতে হাতে লেনদেন বা তাৎক্ষণিক হস্তান্তরের শর্ত প্রযোজ্য।

তাঁর উক্তি: (ইবনে ইদরিস বলেছেন: 'আরিয়া' কেবল শুকনো খেজুরের নির্দিষ্ট পরিমাপের বিনিময়ে হাতে হাতে হতে হবে, অনুমানের ভিত্তিতে বা স্তূপীকৃত পরিমাপে হবে না)। এই ইবনে ইদরিস কে সে সম্পর্কে ইবনে তীন প্রাধান্য দিয়েছেন যে, তিনি হলেন আবদুল্লাহ আল-আউদী আল-কুফী। ইবনে বাত্তাল এবং পরবর্তীতে সুবকী 'শরহুল মুহাজ্জাব'-এর ব্যাখ্যায় এ নিয়ে দ্বিধা প্রকাশ করেছেন। তবে মিযযী 'আত-তাহযীব'-এ দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, তিনি স্বয়ং ইমাম শাফিঈ। ইমাম শাফিঈর 'আল-উম্ম' গ্রন্থে যা রয়েছে এবং বায়হাকী 'আল-মা’রিফা' গ্রন্থে রাবী'র সূত্রে তাঁর থেকে যা উল্লেখ করেছেন, তা হলো: 'আরায়্যা' হলো একজন ব্যক্তি একটি বা ততোধিক খেজুর গাছের ফল এর অনুমিত পরিমাণ শুকনো খেজুরের বিনিময়ে ক্রয় করবে; এর পদ্ধতি হলো তাজা খেজুরের অনুমান করা হবে এবং শুকানোর পর তা কতটুকু কমবে তা নির্ধারণ করা হবে, অতঃপর সেই অনুমিত পরিমাণে শুকনো খেজুর দিয়ে তা ক্রয় করা হবে। যদি হস্তান্তরের আগেই তারা পরস্পর পৃথক হয়ে যায়, তবে এই ক্রয়-বিক্রয় বাতিল হয়ে যাবে। উদ্ধৃতি সমাপ্ত। এটি যদিও ইমাম বুখারী যা বর্ণনা করেছেন তার শব্দের চেয়ে ভিন্ন, তবে অর্থের দিক থেকে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কারণ উভয়ের সারকথা হলো এটি স্তূপীকৃত অনুমানের ভিত্তিতে (জুযাফ) কিংবা বাকিতে (নাসিয়াহ) হবে না। ইমাম শাফিঈ থেকে অন্য শব্দেও এটি বর্ণিত হয়েছে যা আমি আবু আলী আল-সাদাফীর নিজ হাতের লেখায় তাঁর পান্ডুলিপির টীকায় পড়েছি। তিনি বলেছেন: ইমাম শাফিঈর শব্দ হলো—'আরিয়া' শুকনো খেজুরের বিনিময়ে ক্রয় করা যাবে না যতক্ষণ না যাকাত নির্ধারণের জন্য যেভাবে ফলের অনুমান করা হয় সেভাবে তার অনুমান করা হবে। বলা হবে: এতে এখন এত এত পরিমাণ তাজা খেজুর আছে, যা শুকানোর পর এত এত পরিমাণ হবে। অতঃপর অনুমিত পরিমাণ শুকনো খেজুর প্রদান করা হবে এবং তারা পৃথক হওয়ার আগেই ফলের গাছটি বুঝে নিতে হবে। যদি বুঝে নেওয়ার আগে তারা পৃথক হয়ে যায়, তবে তা বাতিল বলে গণ্য হবে।

তাঁর উক্তি: (যা এটিকে শক্তিশালী করে) অর্থাৎ—ইমাম শাফিঈর অভিমত যে এটি আন্দাজি বা অনির্ধারিত হতে পারবে না, তাকে সাহল ইবনে আবু হাসমাহ-র বর্ণিত নির্দিষ্ট 'ওয়াসক' (পরিমাপ) সংক্রান্ত উক্তিটি শক্তিশালী করে। সাহলের এই বর্ণনাটি তাবারী লাইস, জা’ফর ইবনে রাবি’আ ও আল-আ’রাজ-এর সূত্রে 'মাউকুফ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: গাছের মাথায় থাকা খেজুর নির্দিষ্ট পরিমাপের (ওয়াসক) বিনিময়ে বিক্রি করা যাবে না, কেবল তিন, চার বা পাঁচ ওয়াসক পর্যন্ত অনুমতি আছে যা মানুষ ভক্ষণ করবে। গ্রন্থকার ইমাম শাফিঈর পক্ষ থেকে যা উল্লেখ করেছেন তা তাঁর অনুসারীদের নিকট 'আরিয়া'র শর্ত। তাদের মতে 'আরিয়া'র সংজ্ঞা হলো—গাছে থাকা তাজা খেজুর এমনভাবে বিক্রি করা যার অনুমিত পরিমাণ শুকানোর পর পাঁচ ওয়াসকের কম হবে, এবং তা মজলিসেই সম-পরিমাণ শুকনো খেজুরের বিনিময়ে হাতে হাতে হতে হবে। ইবনে তীন বলেছেন: ইবনে ইদরিসের পক্ষে সাহলের 'ওয়াসক' সংক্রান্ত উক্তি দিয়ে ইমাম বুখারীর দলিল পেশ করার মধ্যে কোনো প্রমাণ নেই; কারণ তা বাকিতে হওয়ার বিষয়টি নির্দেশ করে না। বরং সুফিয়ান ইবনে হুসাইনের উক্তিটি (যা সামনে আসবে) তাঁর পক্ষে সাক্ষ্য দেয়।

আমি বলি: সম্ভবত তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে ইবনে ইদরিসের উক্তির পর তিনি যা কিছু উল্লেখ করেছেন তার সমষ্টি ইবনে ইদরিসের মতকে শক্তিশালী করে। অতঃপর 'আরিয়া'র স্বরূপ অনেক হতে পারে: তার মধ্যে একটি হলো—কোনো ব্যক্তি বাগানের মালিককে বলবে: "এই নির্দিষ্ট খেজুর গাছগুলোর ফল এর অনুমিত পরিমাণ শুকনো খেজুরের বিনিময়ে আমার কাছে বিক্রি করুন।" অতঃপর সে তা অনুমান করবে এবং তার কাছে বিক্রি করবে এবং তার কাছ থেকে শুকনো খেজুর গ্রহণ করবে, আর গাছগুলো তার জিম্মায় ছেড়ে দেবে যাতে সে তার তাজা খেজুর ভোগ করতে পারে। আরেকটি স্বরূপ হলো—বাগানের মালিক কোনো ব্যক্তিকে তার বাগান থেকে নির্দিষ্ট কিছু গাছ বা নির্দিষ্ট গাছের ফল দান করল, অতঃপর সেই ব্যক্তির যাতায়াতের কারণে মালিকের অসুবিধা হতে লাগল। এমতাবস্থায় সে (মালিক) ফলের অনুমান করল এবং তার থেকে সেই তাজা খেজুরগুলো অনুমিত পরিমাণ শুকনো খেজুরের বিনিময়ে নগদ মূল্যে কিনে নিল। আরেকটি স্বরূপ হলো—মালিক তাকে তা দান করল, কিন্তু দান গ্রহীতা তাজা খেজুর শুকানো পর্যন্ত অপেক্ষা করতে অসুবিধার সম্মুখীন হলো এবং তাজা অবস্থায় খাওয়ার চেয়ে তার শুকনো খেজুরের প্রয়োজন বেশি হলো; তখন সে সেই তাজা খেজুরগুলো অনুমিত পরিমাণে দাতা বা অন্য কারো কাছে নগদ শুকনো খেজুরের বিনিময়ে বিক্রি করল। আরেকটি স্বরূপ হলো—কোনো ব্যক্তি তার বাগানের খেজুর ফল পাকার লক্ষণ প্রকাশ পাওয়ার পর বিক্রি করল এবং নিজের বা পরিবারের জন্য নির্দিষ্ট কিছু গাছ আলাদা করে রাখল। যাকাত সংগ্রহের সময় এগুলোর ফল অনুমান থেকে বাদ রাখা হতো। এগুলোকে 'আরায়্যা' বলা হয় কারণ এগুলো যাকাতের জন্য ফল অনুমান করা থেকে মুক্ত রাখা হয়েছে। অতঃপর এমন অভাবী লোক যাদের কাছে নগদ অর্থ নেই কিন্তু প্রয়োজনের অতিরিক্ত কিছু শুকনো খাদ্য-খেজুর আছে, তাদের জন্য অনুমতি দেওয়া হয়েছে যেন তারা সেই শুকনো খেজুর দিয়ে ওই গাছগুলোর তাজা খেজুর অনুমানের ভিত্তিতে ক্রয় করতে পারে। 'আরিয়া'র আরেকটি সাধারণ অর্থ হলো—কোনো ব্যক্তি অন্য কাউকে নির্দিষ্ট কিছু গাছের খেজুর খাওয়ার ও ব্যবহারের অনুমতি দিল; এটি একটি বিশেষ ধরণের দান। এর আরেকটি স্বরূপ হলো—যাকাত সংগ্রাহক বাগানের মালিকের জন্য তার বাগানের নির্দিষ্ট কিছু গাছ ছেড়ে দিলেন যা তিনি যাকাতের জন্য পরিমাপ করবেন না। আরিয়ার এই দুই প্রকারের ক্ষেত্রে বিক্রয়...