ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯৩

বাংলা

তাদের এক বছরের জীবিকা নির্বাহের খেজুর থেকে, ফলে তিনি তাদের অনুমতি দিলেন যেন তারা 'আরাইয়া' (গাছে থাকা তাজা খেজুর) এর অনুমিত পরিমাণের বিনিময়ে শুকনো খেজুর দিয়ে তা ক্রয় করতে পারে, যাতে তারা তা তাজা অবস্থায় খেতে পারে। ইমাম শাফিঈ বলেন: সুফিয়ানের হাদিস একথাই প্রমাণ করে, কেননা তাঁর উক্তি: "এর মালিক তা তাজা অবস্থায় খাবে" এটি নির্দেশ করে যে, আরাইয়া ক্রেতা তা খাওয়ার উদ্দেশ্যেই ক্রয় করে এবং তার নিকট তা ছাড়া অন্য কোনো তাজা খেজুর নেই যা সে খেতে পারে। যদি এই বিষয়ে অনুমতিপ্রাপ্ত ব্যক্তি বাগানের মালিক হতেন—অর্থাৎ যেমনটি ইমাম মালিক বলেছেন—তবে বাগানের মালিকের নিকট তার বাগানে আরাইয়া ছাড়াও খাওয়ার মতো তাজা খেজুর থাকত এবং তিনি আরাইয়া বিক্রির মুখাপেক্ষী হতেন না।

ইবনুল মুনযির বলেন: ইমাম শাফিঈ ব্যতীত অন্য কাউকে আমি এই কথাটি উল্লেখ করতে দেখিনি। সুবকী বলেন: শাফিঈ এই হাদিসের সনদ (সূত্র) উল্লেখ করেননি, আর যারা এটি উল্লেখ করেছেন তারা শাফিঈর বরাতেই তা বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী 'আল-মা'রিফাহ' গ্রন্থে এর কোনো সনদ পাননি। তিনি বলেন: সম্ভবত শাফিঈ এটি 'সিয়ার' অর্থাৎ ওয়াকিদীর সীরাত গ্রন্থ থেকে গ্রহণ করেছেন। তিনি আরও বলেন: এটি সহীহ হলেও এতে কেবল দরিদ্রের জন্য সীমাবদ্ধ রাখার সপক্ষে কোনো প্রমাণ নেই; কারণ এটি শারী’আতদাতার (রাসূলুল্লাহ ﷺ) কথায় আসেনি, বরং ঘটনার বর্ণনায় এসেছে। ফলে সম্ভাবনা রয়েছে যে, উল্লিখিত প্রয়োজনের কারণে এই অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, আবার এটিও সম্ভব যে এটি কোনো প্রশ্নের প্রেক্ষিতে ছিল। সুতরাং শারী’আতদাতার পক্ষ থেকে বর্ণিত হাদিসগুলোর ব্যাপকতা বা সাধারণ নির্দেশের বিপরীতে এর দ্বারা দলিল পেশ করা পূর্ণাঙ্গ হয় না। হানবালিগণ ইমাম মালিকের শর্তের সাথে এই শর্তটিকেও যুক্ত করেছেন। তাঁদের মতে, বাগানের মালিকের বিক্রির প্রয়োজন অথবা ক্রেতার তাজা খেজুরের প্রয়োজন ছাড়া 'আরাইয়া' বৈধ নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই বংশপরিচয় ছাড়া এসেছে। আবু যর-এর বর্ণনায় এসেছে যে তিনি হলেন ইবনে মুকাতিল, এবং আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক।

তাঁর উক্তি: (মুসা ইবনে উকবা বলেছেন) অর্থাৎ তাঁর দিকে উল্লিখিত সনদের মাধ্যমে।

তাঁর উক্তি: (আর আরাইয়া হলো এমন কিছু নির্দিষ্ট খেজুর গাছ যেগুলোর কাছে তুমি আসবে এবং তা ক্রয় করবে) অর্থাৎ তুমি নির্দিষ্ট পরিমাণ শুকনো খেজুরের বিনিময়ে তার ফল ক্রয় করবে। সম্ভবত বিষয়টি জানা থাকার কারণে তিনি সংক্ষেপে এটি বলেছেন। আমি কোনো সূত্রেই এটি এভাবে ছাড়া পাইনি। কিরমানী বলেন: সম্ভবত তিনি এটি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন যে, এটি 'আরাওতা' শব্দ থেকে উৎপন্ন, যার অর্থ হলো আসা বা যাতায়াত করা; এটি 'উরয়' বা নগ্নতা থেকে নয়। ইতিপূর্বে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের উক্তি অতিক্রান্ত হয়েছে যে: আরাইয়া হলো কোনো ব্যক্তি তার পরিবারের খাবারের জন্য নির্দিষ্ট খেজুর গাছের ফলকে তার সমপরিমাণ শুকনো খেজুরের বিনিময়ে তাজা থাকা অবস্থায় ক্রয় করবে। অন্য শব্দে তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে: আরাইয়া হলো এমন খেজুর গাছ যা কিছু লোককে দান করা হয়, অতপর তারা তা অনুমিত শুকনো খেজুরের বিনিময়ে বিক্রি করে দেয়। কুরতুবী বলেন: মনে হয় ইমাম শাফিঈ আরাইয়ার ব্যাখ্যায় ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের উক্তির ওপর নির্ভর করেছেন, অথচ ইয়াহইয়া কোনো সাহাবী নন যে তাঁর ওপর নির্ভর করা হবে, বিশেষত যখন অন্যের মত তাঁর বিরোধী। অতপর তিনি বলেন: ইয়াহইয়ার ব্যাখ্যাটি এই যুক্তিতে গুরুত্বহীন যে, এটি এমন এক ঘটনায় নিষিদ্ধ 'মাজাবানাহ' (অনুমান ভিত্তিক বিনিময়) কে জায়েজ করছে যেখানে কোনো একান্ত প্রয়োজন নেই এবং এর মাধ্যমে কোনো ক্ষতিও দূর হচ্ছে না। কারণ, যে ব্যক্তি শুকনো খেজুর দিয়ে তা কিনতে চায়, সে তার খেজুর মুদ্রার বিনিময়ে বিক্রি করে সেই মুদ্রা দিয়ে পছন্দমতো তাজা খেজুর কেনার সামর্থ্য রাখে। যদি বলা হয় যে এটি অসম্ভব, তবে তাকে বলা হবে: তাহলে গাছ থেকে পাড়া তাজা খেজুরের বিনিময়ে শুকনো খেজুর বিক্রিকেও জায়েজ বলে গণ্য করুন, যদিও তা গাছের ওপর না হয়। অথচ তিনি তা বলেন না। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আর ইমাম শাফিঈ এই অধ্যায়ের হাদিসগুলোর অনুসরণে অন্যদের তুলনায় অধিক পারদর্শী; কেননা হাদিসগুলো সরাসরি 'মাজাবানাহ' কেনাবেচা থেকে 'আরাইয়া'কে ব্যতিক্রম ঘোষণা করছে। আর তার (কুরতুবীর) শেষোক্ত আপত্তিটি যুক্তিসঙ্গত নয়; কারণ এটি একটি বিশেষ অনুমতি (রুখসাত) যা একটি শর্তের সাথে যুক্ত, সুতরাং সেই শর্তটিই অনুসরণ করা হবে। আর শর্তটি হলো তাজা খেজুর গাছের মাথায় থাকা। যদিও অনেক শাফিঈ আলেম গাছ থেকে পাড়া তাজা খেজুরকেও গাছের মাথায় থাকা তাজা খেজুরের হুকুমের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। হাদিসসমূহে আরাইয়ার যে সব ব্যাখ্যা এসেছে ইমাম শাফিঈ তার কোনোটিরই বিরোধিতা করেন না। আবু দাউদ আমর ইবনুল হারিস এর সূত্রে আবদু রাব্বিহি ইবনে সাঈদ (যিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের ভাই) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আরাইয়া হলো কোনো ব্যক্তি অন্যকে একটি খেজুর গাছ ফল খাওয়ার জন্য দান করবে, অথবা কোনো ব্যক্তি তার সম্পদ থেকে একটি গাছ আলাদা করে রাখবে যাতে সে তার ফল তাজা অবস্থায় খেতে পারে, অতপর সে তা শুকনো খেজুরের বিনিময়ে বিক্রি করবে। আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ তার 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে বলেন: ওয়াকি’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আরাইয়ার ব্যাখ্যায় শুনেছি যে, এটি এমন খেজুর গাছ যা কোনো ব্যক্তি অন্য কারো বাগানে উত্তরাধিকার সূত্রে পায় বা ক্রয় করে। প্রকৃতপক্ষে আপত্তি কেবল তাদের ওপর আসতে পারে যারা আরাইয়ার ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে বর্ণিত রূপগুলোর মধ্য থেকে কেবল একটিকে গ্রহণ করে এবং অন্যগুলোকে অস্বীকার করে। কিন্তু যারা এর সবগুলোর ওপর আমল করেন এবং একটি সমন্বিত মূলনীতির অধীনে নিয়ে আসেন, তাদের ওপর কোনো আপত্তি নেই। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৮৫ - পরিচ্ছেদ: ফল পরিপক্ক হওয়ার লক্ষণ প্রকাশ পাওয়ার আগে তা বিক্রি করা

২১৯৩ - লাইস আবুয যিনাদ থেকে বর্ণনা করেন: উরওয়া ইবনুয যুবাইর আনসারী গোত্রের সাহাবী সাহল ইবনে আবি হাসমাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করতেন যে-