ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯৪

বাংলা

হারিসাহ থেকে বর্ণিত—তিনি যায়দ ইবনে সাবিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে মানুষ ফলের কেনাবেচা করত। যখন মানুষ ফল কাটত এবং তাদের পাওনা পরিশোধের সময় উপস্থিত হতো, তখন ক্রেতা বলত: ফলে পচন ধরেছে, এতে রোগ লেগেছে, পোকা ধরেছে—এভাবে তারা বিভিন্ন ওজর পেশ করত। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এ নিয়ে বিবাদ বেড়ে গেল, তখন তিনি বললেন: "যদি অবস্থা এমনই হয়, তবে ফলের পরিপক্বতা প্রকাশ পাওয়ার আগে তোমরা কেনাবেচা করো না।" মানুষের বিবাদ বেড়ে যাওয়ার কারণে তিনি পরামর্শ হিসেবে এটি বলেছিলেন। খারিজাহ ইবনে যায়দ ইবনে সাবিত আমাকে অবহিত করেছেন যে, যায়দ ইবনে সাবিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সুরাইয়া নক্ষত্র উদিত হওয়া এবং লাল থেকে হলুদ বর্ণ স্পষ্ট হওয়া পর্যন্ত তাঁর জমির ফল বিক্রি করতেন না। আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: এটি আলী ইবনে বাহর বর্ণনা করেছেন, তিনি হাক্কাম থেকে, তিনি আনবাসাহ থেকে, তিনি জাকারিয়া থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি সাহল থেকে, তিনি যায়দ থেকে বর্ণনা করেছেন।

২১৯৪ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নাফে থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফলের পরিপক্বতা প্রকাশ পাওয়ার আগে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। তিনি বিক্রেতা এবং ক্রেতা উভয়কেই এই নিষেধ করেছেন।

২১৯৫ - ইবনে মুকাতিল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হুমায়দ আত-তবিল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খেজুর গাছের ফল পাকার (তাজহু) আগে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন, এর অর্থ হলো লাল হওয়া পর্যন্ত।

২১৯৬ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সালীম ইবনে হাইয়ান থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মীনা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফল পরিপক্ব (তুশাক্কিহ) হওয়ার আগে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। জিজ্ঞেস করা হলো, ‘তুশাক্কিহ’ কী? তিনি বললেন: লাল হওয়া, হলুদ হওয়া এবং খাওয়ার উপযোগী হওয়া।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: ফলের পরিপক্বতা প্রকাশ পাওয়ার আগে তা বিক্রির বিধান) 'ইবদু' শব্দটি হামযা ছাড়া, অর্থাৎ প্রকাশ পাওয়া। 'সিমার' শব্দটি 'সা' বর্ণ যোগে যা 'সামারাহ' শব্দের বহুবচন; এটি কাঁচা ও পাকা খেজুরসহ সব ফলের ক্ষেত্রে সাধারণ পরিভাষা। এ বিষয়ে কোনো চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দেওয়া হয়নি কারণ এতে মতভেদ প্রবল। এ ব্যাপারে বেশ কিছু মত রয়েছে: বলা হয়েছে যে, এটি সম্পূর্ণরূপে বাতিল, যা ইবনে আবি লায়লা ও সওরীর অভিমত; আর যারা এ বিষয়ে বাতিল হওয়ার ওপর ইজমা বা ঐকমত্যের কথা বর্ণনা করেছেন, তারা ভুল করেছেন। আবার বলা হয়েছে যে, এটি শর্তহীনভাবে বৈধ, এমনকি যদি গাছে রেখে দেওয়ার শর্তও করা হয়; এটি ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিবের মত, আর যারা এখানে ইজমা বর্ণনা করেছেন তারাও ভুল করেছেন।

আরও বলা হয়েছে যে, যদি ফল কেটে ফেলার শর্ত থাকে তবে তা বাতিল হবে না, অন্যথায় বাতিল হবে; এটি শাফিঈ, আহমদ ও জমহুর উলামায়ে কেরামের মত এবং মালিক থেকে বর্ণিত একটি রেওয়ায়েত। কেউ কেউ বলেছেন যে, যদি রেখে দেওয়ার শর্ত না করা হয় তবে তা সহীহ হবে, এবং এই নিষেধাজ্ঞা মূলত ফল অস্তিত্বহীন থাকা অবস্থায় বিক্রির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; এটি অধিকাংশ হানাফী ফকীহদের অভিমত। আবার বলা হয়েছে যে, নিষেধাজ্ঞাটি এর বাহ্যিক অর্থেই বহাল থাকবে, তবে তা অপছন্দনীয় বা তানযিহি অর্থে; যায়দ ইবনে সাবিতের হাদিসটি যা দিয়ে অধ্যায় শুরু হয়েছে, তা এই শেষোক্ত মতের প্রমাণ দেয়, অথবা একে দ্বিতীয় মতের ওপরও প্রয়োগ করা যেতে পারে। ইমাম বুখারী এই অধ্যায়ে চারটি হাদিস উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি যায়দ ইবনে সাবিতের হাদিস।

তাঁর উক্তি: (লায়স আবুয যিনাদ থেকে বর্ণনা করেছেন... ইত্যাদি) আমি লায়সের সূত্র থেকে এটি মুত্তাসিল বা নিরবচ্ছিন্ন হিসেবে দেখিনি। তবে সাঈদ ইবনে মানসুর এটি আবুয যিনাদ থেকে তাঁর পিতার সূত্রে লায়সের হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, কিন্তু প্রথম সূত্রের বদলে দ্বিতীয় সূত্রে। আবু দাউদ ও তাহাবী এটি ইউনুস ইবনে ইয়াজিদের সূত্রে আবুয যিনাদ থেকে প্রথম সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর বায়হাকী ইউনুস থেকে উভয় সূত্রেই বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (বনু হারিসাহ থেকে) এটি 'হা' এবং 'সা' বর্ণ যোগে। এই সনদে একজন তাবিঈ তাঁর সমপর্যায়ের তাবিঈ থেকে, তিনি একজন সাহাবী থেকে এবং তিনি তাঁর সমপর্যায়ের সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন; আর এই চারজনই মদিনার অধিবাসী।

তাঁর উক্তি: (যখন তারা ফল কাটত) এটি জিম এবং তাশদীদযুক্ত যাল বর্ণ যোগে, অর্থাৎ খেজুর গাছের ফল কাটা বা কাটার সময় হওয়া। আবু যর থেকে মুস্তামলী ও সারাখসীর বর্ণনায় অতিরিক্ত আলিফসহ 'আজাজ্জা' শব্দ এসেছে, যেমনটি নাসাফীর বর্ণনায় আছে। ইবনুত তীন বলেন: এর অর্থ হলো তারা ফল কাটার মৌসুমে প্রবেশ করেছে।