ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯৭

বাংলা

শীন বর্ণের পেশ এবং ক্বাফ বর্ণের সাকিনসহ, এর পরবর্তী বর্ণটি নোকতাহীন (হা)। ইমাম মুসলিম জাবির (রা.) থেকে অন্য সূত্রে "তুশকুহ" (হা বর্ণ যোগে) শব্দে এটি উল্লেখ করেছেন, যেখানে "হা" বর্ণটিকে এর নিকটবর্তী মাখরাজ হওয়ার কারণে "হা" দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে।

তাঁর বাণী: (জিজ্ঞেস করা হলো: "তুশকাহু" কী?)—এই ব্যাখ্যাটি হাদীসের বর্ণনাকারী সাঈদ ইবনে মীনার উক্তি। ইমাম আহমাদ বাহজ ইবনে আসাদ ও সালীম ইবনে হাইয়্যান থেকে বর্ণিত এই হাদীসের বর্ণনায় তা স্পষ্ট করেছেন যে, সালীমই সাঈদ ইবনে মীনাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন এবং তিনি তার উত্তর দিয়েছিলেন। ইমাম মুসলিমও বাহজ-এর সূত্র ধরে এটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আল-ইসমাঈলী আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী ও সালীম ইবনে হাইয়্যানের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন, তাতে বর্ণিত হয়েছে: আমি জাবির (রা.)-কে বললাম: "তুশকাহু" কী? ... এতে স্পষ্ট হয় যে, প্রশ্নকারী ছিলেন সাঈদ এবং ব্যাখ্যাকারী ছিলেন জাবির (রা.)। ইমাম মুসলিম যাইদ ইবনে আবী উনাইসাহ, আবুল ওয়ালীদ ও জাবির (রা.)-এর সূত্রে দীর্ঘ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, যাতে রয়েছে: "এবং খেজুর গাছ কেনা হতে (নিষেধ করেছেন) যতক্ষণ না তা তুশকুহ হয়।" আর "ইশক্বাহ" হলো লাল বা হলুদ হওয়া অথবা তা থেকে কিছু খাওয়া যাওয়া। এর শেষে আছে: যাইদ বলেন, আমি আতা-কে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি জাবির (রা.)-কে এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে উল্লেখ করতে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। এটি সম্ভব যে, তার এই উক্তি দ্বারা পুরো হাদীসটি উদ্দেশ্য, ফলে ব্যাখ্যাটিও এর অন্তর্ভুক্ত হবে। আবার এটিও সম্ভব যে, তার উদ্দেশ্য ছিল মূল হাদীস, ব্যাখ্যা নয়; সেক্ষেত্রে ব্যাখ্যাটি বর্ণনাকারীর নিজস্ব উক্তি হবে। তবে ইবনে মাহদীর বর্ণনা থেকে স্পষ্ট হয়েছে যে, এটি জাবির (রা.)-এর উক্তি, আর আল্লাহই ভালো জানেন। এটি যে "মারফূ" (রাসূলুল্লাহর উক্তি) তার স্বপক্ষে আনাস (রা.)-এর হাদীসটিও শক্তিশালী প্রমাণ দেয়। এতে দলিল রয়েছে যে, "সালাহ" বা পরিপক্কতা প্রকাশ পাওয়া বলতে ফল দৃশ্যমান হওয়ার অতিরিক্ত কিছু বোঝানো হয়েছে। এই নিষেধের কারণ হলো ফসলের ক্ষতির আশঙ্কার কারণে প্রতারণা বা অনিশ্চয়তার (গারার) ভয়। পরবর্তী অনুচ্ছেদে আনাস (রা.)-এর হাদীসে এটি বর্ণিত হয়েছে: যখন তা লাল হয় এবং তা থেকে খাওয়া হয়, তখন সাধারণত বিপদ-আপদ থেকে নিরাপদ হওয়া যায়।

তাঁর বাণী: (লাল হওয়া এবং হলুদ হওয়া)—আল-খাত্তাবী বলেন: এর দ্বারা বিশুদ্ধ লাল বা হলুদ রঙ বোঝানো হয়নি, বরং ধূসরতা মিশ্রিত লাল বা হলুদ হওয়া বোঝানো হয়েছে। তাই বলা হয়েছে "তাহমার্রু" এবং "তাসফার্রু"। তিনি বলেন: যদি খাঁটি রঙ বোঝানো হতো তবে (তাজদীদ ছাড়া) "তাহমার্রু" ও "তাসফার্রু" বলা হতো। ইবনে তীন বলেন: "তাশক্বীহ" মানে হলো ফলের রঙ হলুদ বা লাল বর্ণে পরিবর্তিত হওয়া। সুতরাং তাঁর উক্তি "তাহমার্রু" ও "তাসফার্রু" দ্বারা লাল বা হলুদ আভা প্রকাশ পাওয়া উদ্দেশ্য, রঙ গাঢ় হওয়ার আগে। তিনি বলেন: রঙের ক্ষেত্রে যখন তা স্থির হয় না বরং পরিবর্তিত হয়, তখন "তাফ'আল্লু" (তাজদীদসহ) ছন্দ ব্যবহৃত হয়। কিছু ভাষাবিদ এটি অস্বীকার করে বলেছেন: "তাহমার্রু" ও "তাসফার্রু" এবং (তাজদীদ ছাড়া) "তাহমার্রু" ও "তাসফার্রু"-র মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। এটিও সম্ভব যে, এর দ্বারা লাল ও হলুদের আতিশয্য বা পূর্ণতা বোঝানো হয়েছে, যেমনটি প্রতিষ্ঠিত নীতি যে, শব্দের আধিক্য অর্থের আধিক্য বা গুরুত্ব প্রকাশ করে।

(পরিপূরক): ব্যাখ্যাকারী আদ-দাউদী বলেন: যাইদ ইবনে সাবিত (রা.)-এর উক্তিটি পরামর্শের মতো যা তিনি তাদের প্রদান করেছিলেন—এটি কোনো কোনো হাদীস বর্ণনাকারীর নিজস্ব ব্যাখ্যা। আর যদি এটি যাইদ ইবনে সাবিত (রা.)-এর উক্তিই হয়, তবে সম্ভবত তা ইসলামের শুরুর দিকে ছিল, এরপর চূড়ান্ত নিষেধাজ্ঞা আসে যেমনটি ইবনে উমর (রা.) ও অন্যদের হাদীস দ্বারা স্পষ্ট হয়েছে। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: ইমাম বুখারী সম্ভবত এটি উপলব্ধি করেছিলেন এবং সেই অনুযায়ী অনুচ্ছেদের হাদীসগুলো সাজিয়েছেন। যাইদ ইবনে সাবিত (রা.)-এর হাদীসটি নিষেধের কারণ বর্ণনা করেছে, ইবনে উমর (রা.)-এর হাদীসটি স্পষ্ট নিষেধাজ্ঞা এবং আনাস ও জাবির (রা.)-এর হাদীসটি নিষেধের শেষ সীমা বা সময় বর্ণনা করেছে।

‌‌৮৬ - পরিচ্ছেদ: খেজুরের পরিপক্কতা প্রকাশ পাওয়ার আগে তা বিক্রি করা

২১৯৭ - আলী ইবনুল হাইসাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুআল্লা ইবনে মনসুর আর-রাযী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুমাইদ আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, আনাস ইবনে মালিক (রা.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফলের পরিপক্কতা প্রকাশ পাওয়ার আগে তা বিক্রি করতে এবং খেজুর গাছ (এর ফল) রঙিন হওয়ার আগে বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। জিজ্ঞেস করা হলো: রঙিন হওয়া কী? তিনি বললেন: লাল বা হলুদ হওয়া।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: খেজুরের পরিপক্কতা প্রকাশ পাওয়ার আগে তা বিক্রি করা)—এই শিরোনামটি মূল গাছের (আসল) বিক্রির বিধান বর্ণনার জন্য নির্ধারিত, আর এর আগেরটি ছিল ফলের বিক্রির বিধান সম্পর্কে।

তাঁর বাণী: (মুআল্লা ইবনে মনসুর)—তিনি বুখারীর বড় উস্তাদদের একজন। তিনি তাঁর নিকট থেকে জামে' গ্রন্থে মধ্যস্থতার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আস-সাগানীর কপিতে এই পরিচ্ছেদের শেষে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: আমি নিজে মুআল্লা ইবনে মনসুর থেকে (হাদীস) লিখেছি, তবে আমি তাঁর থেকে এই হাদীসটি লিখিনি।