ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪০৫

বাংলা

শীঘ্রই এর আলোচনা আসবে।

‌‌৯৪ - পরিচ্ছেদ: খেজুর গাছের মজ্জা (জুম্মার) ক্রয়-বিক্রয় ও তা ভক্ষণ করা

২২০৯ - আবুল ওয়ালীদ হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি আবু বিশর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমতাবস্থায় তিনি খেজুর গাছের মজ্জা (জুম্মার) খাচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "গাছসমূহের মধ্যে এমন একটি গাছ আছে যা মুমিন ব্যক্তির সদৃশ।" আমি বলতে চেয়েছিলাম যে সেটি হলো খেজুর গাছ, কিন্তু আমি লক্ষ্য করলাম যে আমি উপস্থিত সবার মধ্যে বয়সে সর্বকনিষ্ঠ। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সেটি হলো খেজুর গাছ।"

ইমাম বুখারীর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: খেজুর গাছের মজ্জার ক্রয়-বিক্রয় ও তা ভক্ষণ) 'জুম্মার' শব্দটি জীম-এর পেশ ও মীম-এর তাশদীদসহ; এটি খেজুর গাছের গর্ভ বা মজ্জা, যা সর্বজনবিদিত। তিনি এখানে ইবনে উমরের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন: "গাছসমূহের মধ্যে এমন একটি গাছ আছে যা মুমিন ব্যক্তির সদৃশ..."। ইতিপূর্বে 'কিতাবুল ইলম' (জ্ঞান অধ্যায়)-এ এর বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। উক্ত হাদীসে সরাসরি ক্রয়-বিক্রয়ের উল্লেখ নেই, তবে তা ভক্ষণ করা বৈধ হওয়া এর ক্রয়-বিক্রয় বৈধ হওয়ার দাবি রাখে; এটি ইবনুল মুনাইর বলেছেন। সম্ভাবনা আছে যে, ইমাম বুখারী এর মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন যে, তিনি তাঁর শর্তানুযায়ী এমন কোনো হাদীস পাননি যা সরাসরি খেজুরের মজ্জা বিক্রয়ের ওপর প্রমাণ পেশ করে। ইবনে বাত্তাল বলেন: খেজুরের মজ্জা বিক্রয় ও ভক্ষণ করা কোনো প্রকার দ্বিমত ছাড়াই বৈধ বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। আর ভক্ষণের মাধ্যমে যে বস্তু থেকে উপকার লাভ করা যায়, তা ক্রয়-বিক্রয় করা বৈধ। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এই শিরোনামের উদ্দেশ্য হলো এটি নিষিদ্ধ হওয়ার সংশয় দূর করা; কারণ কেউ মনে করতে পারে যে এটি নষ্ট করা বা অপচয় করা, অথচ বিষয়টি সেরকম নয়। এই হাদীসে লোকজনের উপস্থিতিতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর খাদ্য গ্রহণের প্রমাণ পাওয়া যায়; এর মাধ্যমে তাদের প্রতিবাদ করা হয়েছে যারা মানুষের সামনে খাওয়া অপছন্দ করে এবং মানুষের মলত্যাগের স্থান গোপন করার ওপর কিয়াস করে খাবার গ্রহণকেও গোপন করা মুস্তাহাব মনে করে।

‌‌৯৫ - পরিচ্ছেদ: যারা শহরবাসীদের ক্রয়-বিক্রয়, ইজারা (ভাড়া), মাপ ও ওজনের ক্ষেত্রে প্রচলিত প্রথা এবং তাদের নিয়ত ও প্রসিদ্ধ রীতিনীতির ওপর বিষয়সমূহকে পরিচালিত করেন

শুরাইহ্ সূতা-কাটুনিদের উদ্দেশ্যে বলেছেন: "তোমাদের পারস্পরিক প্রচলিত নিয়মই তোমাদের মধ্যে কার্যকর হবে।" আব্দুল ওয়াহহাব আইয়ুব থেকে এবং তিনি মুহাম্মদ (ইবনে সিরীন) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "দশ টাকায় কিনে এগারো টাকায় বিক্রয় করাতে কোনো দোষ নেই এবং (ব্যবসায়ী) তার খরচের জন্য লভ্যাংশ গ্রহণ করবে।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিন্দকে বলেছিলেন: "তুমি প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী তোমার এবং তোমার সন্তানের জন্য যা যথেষ্ট হয় তা গ্রহণ করো।" আল্লাহ তাআলা এরশাদ করেছেন: {এবং যে ব্যক্তি দরিদ্র, সে যেন প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী আহার করে}। হাসান (বসরী) আবদুল্লাহ ইবনে মিরদাস থেকে একটি গাধা ভাড়া নিলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: "ভাড়া কত?" তিনি বললেন: "দুই দানেক।" হাসান গাধায় আরোহণ করলেন। এরপর অন্য একদিন এসে বললেন: "গাধাটি দাও, গাধাটি দাও।" অতঃপর তিনি তাতে আরোহণ করলেন কিন্তু (ভাড়া নিয়ে) কোনো চুক্তি করলেন না। পরে তিনি তাকে অর্ধেক দিরহাম পাঠিয়ে দিলেন।

২২১০ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি হুমাইদ আত-তবীল থেকে এবং তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু তায়বা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে শিঙা (হিজামা) লাগিয়েছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে এক সা' খেজুর দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং তার মনিবদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা তার ওপর ধার্যকৃত করের পরিমাণ কমিয়ে দেয়।

২২১১ - আবু নুয়াইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুয়াবিয়ার মা হিন্দ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললেন, "আবু সুফিয়ান একজন কৃপণ ব্যক্তি, আমি যদি তার অগোচরে তার মাল থেকে কিছু গ্রহণ করি তবে আমার কি কোনো গুনাহ হবে?" তিনি বললেন: "তুমি এবং তোমার সন্তানরা প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী তোমাদের প্রয়োজন মেটানোর জন্য যতটুকু যথেষ্ট হয় তা গ্রহণ করো।"

[হাদীস ২২১১ - এর অন্যান্য উল্লেখ: ২৪৬০, ৩৮২৫, ৫৩৫৯, ৫৩৬৪, ৫৩৭০, ৬৬৪১, ৭১৬১, ৭১৮০]