ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪০৮

বাংলা

এমনকি যদি ক্রেতা নিজেও অংশীদার হয়। বলা হয়েছে: এটি এই মতপার্থক্যের ওপর ভিত্তি করে যে, শুফআ বা প্রাক-ক্রয়াধিকার প্রয়োগ কি ক্রেতার নিকট থেকে গ্রহণ করা নাকি বিক্রেতার নিকট থেকে? যদি তা ক্রেতার নিকট থেকে হয়, তবে সে অংশীদার হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি তা বিক্রেতার নিকট থেকে হয়, তবে সে হবে তার অংশীদারের অংশীদার। আরও বলা হয়েছে: এর উদ্দেশ্য হলো, যদি শুফআ পালনকারীর জন্য জোরপূর্বক নেওয়ার অধিকার থাকে, তবে বিক্রেতার যখন একজন অংশীদার থাকে, তখন তার জন্য স্বেচ্ছায় তা বিক্রয় করা বরং অধিকতর সমীচীন। আল্লাহু আলাম।

‌‌৯৭ - পরিচ্ছেদ: ভূমি, ঘরবাড়ি এবং মালসামান অবিভক্ত অবস্থায় বিক্রয় করা

২২১৪ - মুহাম্মদ ইবনে মাহবুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান থেকে এবং তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রত্যেক অবিভক্ত সম্পদের ক্ষেত্রে শুফআর ফয়সালা দিয়েছেন। অতঃপর যখন সীমানা নির্ধারিত হয়ে যায় এবং পথ পৃথক হয়ে যায়, তখন আর শুফআ থাকে না।

মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ এই একই সনদে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: প্রত্যেক সেই জিনিসে যা বিভক্ত হয়নি। হিশাম মা’মার থেকে তার অনুসরণ করেছেন।

আব্দুর রাজ্জাক বলেছেন: প্রত্যেক সম্পদে। এটি আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন।

তার উক্তি: (ভূমি, ঘরবাড়ি এবং মালসামান অবিভক্ত অবস্থায় বিক্রয় করার পরিচ্ছেদ) এতেও শুফআ সংক্রান্ত জাবির (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করা হয়েছে, যা তার যথাস্থানে সামনে আসবে। এখানে তিনি বর্ণনাকারীদের শব্দগত মতভেদ উল্লেখ করেছেন যে, তারা ‘যা কিছু বিভক্ত হয়নি’ অথবা ‘যে সম্পদ বিভক্ত হয়নি’ কোনটি বলেছেন। আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ এবং হিশাম ইবনে ইউসুফ মা’মার থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘যা কিছু বিভক্ত হয়নি’। আর আব্দুর রাজ্জাক মা’মার থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘প্রত্যেক সম্পদ’। অনুরূপভাবে আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। হিশাম-এর বর্ণিত সনদটি লেখক (বুখারি) ‘প্রতারণা বর্জন’ অধ্যায়ে যুক্ত করেছেন। আব্দুর রাজ্জাকের সনদটি তিনি এর আগের পরিচ্ছেদে যুক্ত করেছেন। আর আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাকের সনদটি মুসাদ্দাদ তার মুসনাদে বিশর ইবনুল মুফাজ্জল থেকে তার সূত্রে যুক্ত করেছেন। সারাখসীর নিকট আব্দুর রাজ্জাক এবং আব্দুল ওয়াহিদের উভয় বর্ণনায় ‘প্রত্যেক সম্পদ’ শব্দদ্বয় এসেছে। আর অন্যদের নিকট আব্দুল ওয়াহিদের বর্ণনায় ‘যা কিছু’ এবং আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায় ‘প্রত্যেক সম্পদ’ শব্দ এসেছে। ইসহাক এটি আব্দুর রাজ্জাক থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ‘তিনি সম্পদসমূহে শুফআর ফয়সালা দিয়েছেন যতক্ষণ তা বিভক্ত না হয়’। এটি সারাখসী ছাড়া অন্যদের বর্ণনাকে প্রাধান্য দেয়, আল্লাহু আলাম। কিরমানী বলেছেন: এই তিনটির মধ্যে পার্থক্য হলো—অর্থাৎ তার উক্তি: ‘তিনি অনুসরণ করেছেন’, ‘তিনি বলেছেন’ এবং ‘তিনি বর্ণনা করেছেন’—অনুসরণ (মুতাবায়াত) হলো কোনো বর্ণনাকারী কর্তৃক অপর বর্ণনাকারীর হুবহু হাদিসটি বর্ণনা করা। ‘বর্ণনা’ (রিওয়ায়াত) শব্দটি সাধারণত আলোচনার সময় ব্যবহৃত হয়। আর ‘উক্তি’ (ক্বওল) শব্দটি ব্যাপক। অনুসরণের ক্ষেত্রে তিনি যে অভিন্নতার দাবি করেছেন তা খণ্ডনযোগ্য; কেননা তা শাব্দিক বা অর্থগত উভয় দিক থেকেই ব্যাপক হতে পারে। আর বর্ণনার ক্ষেত্রকে শুধু আলোচনার মধ্যে সীমাবদ্ধ করাও খণ্ডনযোগ্য; কেননা এই কিতাবটিতে এমন অনেক স্থান রয়েছে যেখানে তিনি ‘অমুক এটি বর্ণনা করেছেন’ বলে উল্লেখ করেছেন, আবার অন্য স্থানে তা ‘আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন’ শব্দযোগে সনদসহ বর্ণনা করেছেন।

আর এখানে বিশেষভাবে আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক তার (ইমাম বুখারির) শর্ত অনুযায়ী গ্রহণযোগ্য নন, এজন্যই তিনি তাকে বাদ দিয়েছেন, যদিও তিনি মুসাদ্দাদ থেকে হাদিসটি গ্রহণ করেছেন যিনি আব্দুর রহমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

‌‌৯৮ - পরিচ্ছেদ: যখন কেউ অনুমতি ছাড়াই অন্যের জন্য কিছু ক্রয় করে এবং সে তাতে সন্তুষ্ট হয়

২২১৫ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: মুসা ইবনে উকবা আমাকে নাফি থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তিন ব্যক্তি পথ চলছিল, এমতাবস্থায় তারা বৃষ্টির কবলে পড়ল। তারা পাহাড়ের একটি গুহায় আশ্রয় নিল। হঠাৎ তাদের ওপর একটি বিশাল পাথর ধসে পড়ল। তিনি বলেন: তখন তাদের একজন অন্যজনকে বলল, তোমরা তোমাদের করা শ্রেষ্ঠ আমলের উসিলায় আল্লাহর নিকট দোয়া করো। তাদের একজন বলল: হে আল্লাহ, আমার অত্যন্ত বৃদ্ধ পিতামাতা ছিলেন। আমি বাইরে পশু চরাতে যেতাম, তারপর ফিরে আসতাম এবং দুধ দোহন করতাম। এরপর সেই দোহনকৃত দুধ নিয়ে আসতাম।