ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪০৯

বাংলা

আমার পিতামাতা, তাঁরা পান করতেন, এরপর আমি শিশুদের, আমার পরিজনদের এবং আমার স্ত্রীকে পান করাতাম। একদিন রাতে আমার ফিরতে দেরি হয়ে গেল, এসে দেখলাম তাঁরা উভয়ই ঘুমিয়ে আছেন। তিনি বললেন: আমি তাঁদের জাগিয়ে তোলা অপছন্দ করলাম, আর শিশুরা আমার পায়ের কাছে ক্ষুধার্ত অবস্থায় চিৎকার করছিল। ভোর হওয়া পর্যন্ত আমার ও তাঁদের এই অবস্থাই চলল। হে আল্লাহ, আপনি যদি জানেন যে আমি আপনার সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে এটি করেছি, তবে আমাদের জন্য পাথরের মুখটি এমনভাবে সরিয়ে দিন যাতে আমরা আকাশ দেখতে পাই। তিনি বললেন: তখন পাথরটি তাদের জন্য কিছুটা সরে গেল। অন্যজন বললেন: হে আল্লাহ, আপনি যদি জানেন যে আমি আমার এক চাচাতো বোনকে অত্যন্ত ভালোবাসতাম, যেমন কোনো পুরুষ কোনো নারীকে তীব্রভাবে ভালোবাসে। সে বলেছিল: একশ দিনার না দেওয়া পর্যন্ত তুমি আমাকে পাবে না। আমি চেষ্টা করে সেই অর্থ সংগ্রহ করলাম। যখন আমি তার সাথে মিলিত হওয়ার উপক্রম করলাম, সে বলল—

আল্লাহকে ভয় করো এবং ন্যায়সঙ্গত অধিকার ছাড়া এই মোহর (সতীত্ব) নষ্ট করো না। তখন আমি দাঁড়িয়ে গেলাম এবং তাকে ছেড়ে দিলাম। আপনি যদি জানেন যে আমি আপনার সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে এটি করেছি, তবে আমাদের জন্য পথটি আরও উন্মুক্ত করে দিন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন পাথরটি দুই-তৃতীয়াংশ সরে গেল। অপর ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহ, আপনি যদি জানেন যে আমি এক ব্যক্তিকে এক ফারাক (পরিমাপ বিশেষ) ভুট্টার বিনিময়ে মজুর নিযুক্ত করেছিলাম। আমি তাকে তার মজুরি প্রদান করলাম কিন্তু সে তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করল। আমি সেই ভুট্টা নিয়ে চাষাবাদ করলাম এবং তার আয় থেকে কিছু গরু ও রাখাল ক্রয় করলাম। দীর্ঘকাল পর সে এসে বলল: হে আল্লাহর বান্দা, আমাকে আমার প্রাপ্য মজুরি দিয়ে দাও। আমি বললাম: ঐ গরুগুলো এবং রাখালের কাছে যাও, ওগুলো তোমারই। সে বলল: আপনি কি আমার সাথে উপহাস করছেন? তিনি বললেন: আমি তোমার সাথে উপহাস করছি না, বরং ওগুলো তোমারই। হে আল্লাহ, আপনি যদি জানেন যে আমি আপনার সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে এটি করেছি, তবে আমাদের এই বিপদ থেকে মুক্তি দিন। তখন তাদের থেকে পাথরটি পুরোপুরি সরে গেল।

[হাদিস ২২১৫ - এর অন্যান্য অংশ: ২২৭৩, ২৩৩৩, ৩৪৬৫, ৫৯৭৪]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যদি কেউ অনুমতি ছাড়াই অন্যের জন্য কিছু কেনে এবং পরবর্তীতে সে ব্যক্তি তাতে সন্তুষ্ট হয়)। এই শিরোনামটি ‘বাই-উল ফুদুলি’ (অননুমোদিত ব্যক্তির লেনদেন) সংক্রান্ত মাসআলার জন্য নির্ধারণ করা হয়েছে। ইমাম বুখারী এখানে লেনদেনের বৈধতার দিকেই ঝুঁকেছেন। তিনি এখানে ইবনে উমরের বর্ণিত সেই তিন ব্যক্তির কাহিনী উল্লেখ করেছেন যাদের ওপর পাহাড়ের গুহায় পাথর ধসে পড়েছিল। আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামগণের জীবনচরিতের শেষ দিকে এই হাদিসের বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে। এই পরিচ্ছেদের সাথে হাদিসটির সংশ্লিষ্টতা হলো ঐ ব্যক্তির বক্তব্য: ‘আমি এক ব্যক্তিকে এক ফারাক ভুট্টার বিনিময়ে মজুর নিযুক্ত করেছিলাম, আমি তাকে তার মজুরি দিতে চাইলাম কিন্তু সে তা গ্রহণে অস্বীকার করল। এরপর আমি সেই ভুট্টা নিয়ে চাষাবাদ করলাম এবং তা দিয়ে কিছু গরু ও রাখাল ক্রয় করলাম।’ কারণ এতে অন্যের সম্পদের ওপর মালিকের অনুমতি ছাড়াই হস্তক্ষেপ প্রমাণিত হয়। কিন্তু যখন সে সেই সম্পদ বৃদ্ধি ও সমৃদ্ধ করল এবং মজুরকে তা প্রদান করল, তখন মজুর তা গ্রহণ করল এবং সন্তুষ্ট হলো।

এই হাদিস থেকে দলিল গ্রহণের পদ্ধতিটি এই নীতির ওপর নির্ভরশীল যে, ‘আমাদের পূর্ববর্তীদের শরীয়ত কি আমাদের জন্য শরীয়ত হিসেবে গণ্য হবে?’ জমহুর ওলামায়ে কেরাম এর বিপরীত মত পোষণ করেন এবং এ বিষয়ে মতপার্থক্য প্রসিদ্ধ। তবে বিষয়টি এভাবে সুপ্রতিষ্ঠিত হয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ব্যক্তির কাজের প্রশংসা করার উদ্দেশ্যে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার কাজকে অনুমোদন দিয়েছেন। যদি এটি জায়েজ না হতো, তবে তিনি অবশ্যই তা বর্ণনা করে স্পষ্ট করে দিতেন। সুতরাং কেবল পূর্ববর্তীদের শরীয়ত হওয়ার কারণে নয়, বরং এই পথেই দলিল গ্রহণ করা সঠিক। ইমাম বুখারী কর্তৃক এই পদ্ধতিতে মাসআলাটি উদ্ভাবন করার মধ্যে এই ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, উরওয়া আল-বারিকী বর্ণিত বকরী বিক্রির কাহিনী থেকে তিনি যা উল্লেখ করেছেন, তা দিয়ে এই হুকুমের দলিল দেওয়া তাঁর উদ্দেশ্য ছিল না।

এই হাদিসের পক্ষ থেকে একটি উত্তর এভাবে দেওয়া হয়েছে যে, সম্ভবত তিনি তাকে জিম্মায় থাকা এক ফারাক ভুট্টার বিনিময়ে নিযুক্ত করেছিলেন। যখন তাকে সেই ভুট্টা দেওয়া হলো এবং সে তা গ্রহণ করল না, তখন তা নিয়োগকর্তার জিম্মাতেই থেকে গেল। কারণ জিম্মায় থাকা বস্তু হস্তগত করা ছাড়া নির্দিষ্ট হয়না। সুতরাং মালিক যখন তাতে হস্তক্ষেপ করেছেন, তখন তাঁর হস্তক্ষেপ সহিহ হয়েছে—চাই তিনি নিজের জন্য করে থাকুন বা মজুরের জন্য। এরপর তিনি যা অর্জিত হয়েছে তা মজুরকে স্বেচ্ছায় দান করেছেন এবং মজুরও তাতে সন্তুষ্ট হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

ইবনে বাত্তাল বলেন: এতে ইবনুল কাসিমের মতের সপক্ষে দলিল রয়েছে যে—যখন কোনো ব্যক্তি কারো কাছে কোনো খাদ্যদ্রব্য আমানত রাখে এবং আমানত গ্রহীতা তা বিক্রি করে দেয়, অতঃপর আমানত প্রদানকারী তাতে সন্তুষ্ট হয়, তবে তার পছন্দ করার অধিকার থাকবে। সে চাইলে বিক্রয়লব্ধ মূল্য গ্রহণ করতে পারে অথবা চাইলে সমপরিমাণ খাদ্য গ্রহণ করতে পারে। তবে আশহাব এটি নিষেধ করেছেন; তিনি বলেছেন: কারণ এটি খাদ্যের বিনিময়ে খাদ্য, যাতে ইখতিয়ারের অবকাশ থাকে। আবু সাওর-এর মতের সপক্ষেও এর মাধ্যমে দলিল পেশ করা হয়েছে যে: যদি কেউ গম আত্মসাৎ করে তা বপন করে, তবে সেই জমি থেকে উৎপাদিত সমস্ত ফসল গমের মূল মালিকের প্রাপ্য হবে। এই মাসআলা এবং গুহাবাসীদের হাদিসের অন্যান্য শিক্ষা সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের অধ্যায়ের শেষে আসবে। আর এই সনদে ইবনে জুরাইজ বলেছেন যে, মুসা ইবনে উকবা নাফি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এখানে ইবনে জুরাইজ ও নাফির মাঝে একজন মধ্যস্থতাকারী যুক্ত করা হয়েছে, যদিও ইবনে জুরাইজ সরাসরি নাফি থেকে অনেক হাদিস শুনেছেন। এর মধ্যে ইবনে জুরাইজের তাদলীস বা বর্ণনায় ত্রুটি গোপন করার প্রবণতা কম হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায় এবং মুসা থেকে তাঁর বর্ণনার বিষয়টি স্পষ্ট হয়।