ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১

বাংলা

অধ্যায়ের উদ্দেশ্য প্রমাণের জন্য এর দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে, মুহরিমের জন্য সাপ মারা বৈধ। যেমন 'মিনায়' কথাটি প্রমাণ করে যে, এটি হারামের ভেতরে ছিল। এর মাধ্যমে ওই ব্যক্তির প্রতিবাদ করা হয়েছে যে বলে যে, আব্দুল্লাহর হাদিসে এমন কোনো প্রমাণ নেই যা ইহরাম অবস্থায় সাপ মারার নির্দেশের দিকে ইঙ্গিত করে; কারণ সম্ভবত তা তাওয়াফে ইফাযার পরে ছিল। ইমাম মুসলিম এবং ইবনে খুজাইমা (শব্দবিন্যাস তার) এটি বর্ণনা করেছেন আবু কুরাইব থেকে, তিনি হাফস বিন গিয়াস থেকে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জনৈক মুহরিমকে মিনায় হারামের ভেতর সাপ মারার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আবু আল-ওয়াক্তের বর্ণনায় এই অধ্যায়ের হাদিসের পরপরই এসেছে: আবু আব্দুল্লাহ (যিনি গ্রন্থকার) বলেন: আমরা এর দ্বারা এটিই বোঝাতে চেয়েছি যে মিনা হারামের অন্তর্ভুক্ত, এবং তারা সাপ মারাতে কোনো দোষ মনে করেননি। আবু যরের নিকট এই বক্তব্যটি অধ্যায়ের শেষে এসেছে, তবে এর সঠিক স্থান হলো ইবনে মাসউদের হাদিসের পরপরই।

তার উক্তি: (সিক্ত) অর্থাৎ: তার মুখের লালা এখনো শুকায়নি।

তার উক্তি: (যেভাবে তোমাদেরকে তার অনিষ্ট থেকে রক্ষা করা হয়েছে) নসব (যবর) সহকারে; কারণ এটি দ্বিতীয় কর্মপদ (মাফউল)। তেমনিভাবে তার উক্তি: (তাকে তোমাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করা হয়েছে) এর অর্থ হলো আল্লাহ তাকে তোমাদের থেকে নিরাপদ রেখেছেন যেমন তোমাদেরকে তার থেকে নিরাপদ রেখেছেন। এটি রূপক বৈপরীত্যের (মাজাযে মুকাবালাহ) অন্তর্ভুক্ত। ইবনে মুনযির বলেন: যে সকল আলেমদের বক্তব্য সংরক্ষিত আছে, তারা এ বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, মুহরিমের জন্য সাপ মারা বৈধ। তবে হাকাম ও হাম্মাদ থেকে পূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে এবং মালেকি মাযহাবের ওই মত দ্বারা এর পর্যালোচনা করা হয়েছে যেখানে ওই ক্ষুদ্র সাপকে ব্যতিক্রম ধরা হয়েছে যা ক্ষতি করতে সক্ষম নয়।

(চতুর্থ হাদিস) তার উক্তি: (আমাদের নিকট ইসমাইল বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আবি উয়াইস।

তার উক্তি: (টিকটিকি সম্পর্কে বলেছেন: এটি ফাওয়াইসিক) এখানে 'লাম' বর্ণটি 'আন' (সম্পর্কে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। এর অর্থ হলো তিনি একে 'ফাওয়াইসিক' (ক্ষুদ্র পাপাচারী) নামকরণ করেছেন। এটি তুচ্ছতা বোঝাতে ব্যবহৃত ক্ষুদ্রতাবাচক শব্দ (তাসগির), যা নিন্দার ক্ষেত্রে আধিক্য প্রকাশ করে।

তার উক্তি: (আমি তাকে এটি মারার নির্দেশ দিতে শুনিনি) এটি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত এবং সর্বনামটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে ফিরছে। তাকে 'ফাওয়াইসিক' নামকরণ করার দাবি হলো এটি মারা বৈধ হওয়া। আর তার (আয়েশার) না শোনা এটি নিষিদ্ধ হওয়ার প্রমাণ নয়; কারণ তিনি ব্যতীত অন্য সাহাবীগণ তা শুনেছেন, যেমন 'সৃষ্টির সূচনা' অধ্যায়ে সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস ও অন্যদের থেকে বর্ণনা আসবে। ইবনে আব্দুল বার হালাল ও হারাম উভয় স্থানেই এটি মারার বৈধতার ওপর ঐকমত্য (ইজমা) উল্লেখ করেছেন। তবে ইবনে আব্দুল হাকাম ও অন্যরা ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে: মুহরিম টিকটিকি মারবে না। ইবনে কাসেম আরও বৃদ্ধি করেছেন যে: যদি সে এটি মেরে ফেলে তবে তাকে সদকা করতে হবে; কারণ এটি ওই পাঁচটি প্রাণীর অন্তর্ভুক্ত নয় যা মারার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন যে, আতা-কে হারামের ভেতর টিকটিকি মারা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: যদি সেটি তোমাকে কষ্ট দেয় তবে তা মারলে কোনো দোষ নেই। এটি বোঝায় যে, তা মারা কষ্ট দেওয়ার ওপর নির্ভরশীল।

‌‌৮ - অধ্যায়: হারামের গাছ কাটা যাবে না

ইবনে আব্বাস (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: তার কাঁটাযুক্ত গাছও কাটা যাবে না।

১৮৩২ - কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন আবি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু শুরাইহ আল-আদাবি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আমর বিন সাঈদকে বললেন—যখন তিনি মক্কায় সৈন্য পাঠাচ্ছিলেন—: হে আমির, আমাকে অনুমতি দিন, আমি আপনাকে এমন একটি বাণী শোনাই যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের পরের দিন দাঁড়িয়ে বলেছিলেন। আমার দুই কান তা শুনেছে, আমার অন্তর তা সংরক্ষণ করেছে এবং আমার দুই চোখ তাঁকে দেখেছে যখন তিনি তা বলছিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, তারপর বললেন: মক্কাকে আল্লাহ হারাম (সম্মানিত ও নিষিদ্ধ) করেছেন, মানুষ তাকে হারাম করেনি। সুতরাং আল্লাহ ও শেষ দিবসের ওপর বিশ্বাস রাখে এমন কোনো ব্যক্তির জন্য সেখানে রক্তপাত করা অথবা কোনো গাছ কাটা বৈধ নয়। যদি কেউ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুদ্ধের দোহাই দিয়ে এর অনুমতি নিতে চায়, তবে তাকে বলে দিও: আল্লাহ তাঁর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অনুমতি দিয়েছিলেন কিন্তু তোমাদের অনুমতি দেননি। আর আমাকেও দিনের কেবল এক মুহূর্তের জন্য অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। আজ তার পবিত্রতা ঠিক তেমনি ফিরে এসেছে যেমন গতকাল ছিল। আর উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির নিকট এটি পৌঁছে দেয়। আবু শুরাইহ-কে জিজ্ঞেস করা হলো: আমর আপনাকে কী জবাব দিয়েছিলেন? তিনি বললেন, (আমর বলেছিল:) হে আবু শুরাইহ, আমি এ বিষয়ে আপনার চেয়ে বেশি অবগত। নিশ্চয়ই হারাম শরিফ কোনো অবাধ্যকে, রক্তপাত করে পলায়নকারীকে অথবা কোনো ধ্বংসাত্মক অপরাধ (খুরবাহ) করে পলায়নকারীকে আশ্রয় দেয় না। খুরবাহ অর্থ হলো বিপদ বা অপরাধ।