ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২

বাংলা

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: হারামের গাছ কাটা নিষেধ)। এখানে 'ইউয়াদাদ' শব্দের প্রথম বর্ণে পেশ এবং 'দাদ' বর্ণে জবর হবে, যার অর্থ হলো: কাটা যাবে না।

তাঁর বাণী: (ইবনে আব্বাস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, এর কাঁটাও কাটা যাবে না)। এই বর্ণনাটি পরবর্তী একটি পরিচ্ছেদে পূর্ণ সনদসহ আসবে এবং সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হবে।

তাঁর বাণী: (সাঈদ থেকে বর্ণিত)। আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ-এর বর্ণনায় লাইস থেকে 'সাঈদ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন' শব্দে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি 'ইলম' (জ্ঞান) অধ্যায়ে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (আবু শুরাইহ আল-আদাবী থেকে বর্ণিত)। এখানে বিষয়টি এভাবেই এসেছে, তবে এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে; কারণ তিনি খুযাআ গোত্রের বনু কাব ইবনে রাবিয়াহ ইবনে লুহাই উপগোত্রের অন্তর্ভুক্ত, যা খুযাআ গোত্রের একটি শাখা। এ কারণেই তাঁকে 'আল-কাব্বী'ও বলা হয়। তিনি বনু আদীর অন্তর্ভুক্ত নন—কুরাইশের বনু আদীও নন, আবার মুদারের বনু আদীও নন। সম্ভবত তিনি কুরাইশের বনু আদী ইবনে কাব-এর মিত্র ছিলেন। কেউ কেউ বলেছেন যে, খুযাআ গোত্রে বনু আদী নামক একটি শাখা রয়েছে। ইবনে আবি যি’বের বর্ণনায় সাঈদ থেকে এসেছে: 'আমি আবু শুরাইহকে বলতে শুনেছি,' যা ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন। তাঁর নাম নিয়ে মতপার্থক্য রয়েছে; প্রসিদ্ধ মত হলো তিনি খুওয়াইলিদ ইবনে আমর। কেউ বলেছেন ইবনে সাখর, কেউ বলেছেন হানি ইবনে আমর, কেউ বলেছেন আবদুর রহমান, কেউ বলেছেন কাব, কেউ বলেছেন আমর ইবনে খুওয়াইলিদ, আবার কেউ বলেছেন মাতার। তিনি মক্কা বিজয়ের পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাঁর গোত্রের কিছু পতাকা বহন করেছিলেন। তিনি মদিনায় বসবাস করেন এবং ৬৮ হিজরিতে সেখানে ইন্তেকাল করেন। বুখারীতে এই হাদীসটি এবং অন্য দুটি হাদীস ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই।

তাঁর বাণী: (আমর ইবনে সাঈদের নিকট)। অর্থাৎ আমর ইবনে আবি আল-আস ইবনে সাঈদ ইবনে আল-আস ইবনে উমাইয়া, যিনি 'আল-আশদাক' নামে পরিচিত। এ বিষয়টি এবং হাদীসের কিছু অংশের ব্যাখ্যা 'ইলম' অধ্যায়ের 'ইলম পৌঁছে দেওয়া' পরিচ্ছেদে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আহমাদ-এর বর্ণনায় ইবনে ইসহাকের সূত্রে সাঈদ আল-মাকবুরীর বর্ণনায় এর শুরুতে কিছু অতিরিক্ত অংশ রয়েছে যা মূল উদ্দেশ্যটি স্পষ্ট করে দেয়; তা হলো: আমর ইবনে সাঈদ যখন আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য মক্কায় বাহিনী প্রেরণ করেন, তখন আবু শুরাইহ তাঁর কাছে আসেন এবং তাঁর সাথে কথা বলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা শুনেছিলেন তা তাঁকে অবহিত করেন। তারপর তিনি তাঁর গোত্রের মজলিসে গিয়ে বসেন। আমি (সাঈদ) তাঁর কাছে গিয়ে তাঁর সাথে বসলাম। তখন তিনি তাঁর গোত্রের লোকদের কাছে হাদীস বর্ণনা করলেন এবং বললেন: আমি তাঁকে (আমর ইবনে সাঈদকে) বলেছিলাম: ওহে ব্যক্তি! আমরা মক্কা বিজয়ের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম। বিজয়ের পরদিন খুযাআ গোত্রের লোকেরা হুযাইল গোত্রের একজন মুশরিক ব্যক্তিকে আক্রমণ করে হত্যা করে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে খুতবা দেওয়ার জন্য দাঁড়ালেন—এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।

ইমাম আহমাদ যুহরীর সূত্রে মুসলিম ইবনে ইয়াযীদ আল-লাইসীর মাধ্যমে আবু শুরাইহ আল-খুযাঈ থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন আমাদের বনু বকরের বিরুদ্ধে যুদ্ধের অনুমতি দিয়েছিলেন যতক্ষণ না আমরা তাদের থেকে আমাদের প্রতিশোধ গ্রহণ করি, তখন তিনি মক্কায় ছিলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তরবারি কোষবদ্ধ করার (যুদ্ধ বন্ধের) নির্দেশ দেন। পরদিন আমাদের একটি দল হারামের সীমানার ভেতর হুযাইল গোত্রের এক ব্যক্তিকে দেখতে পায় যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসছিল। জাহেলিয়াতের যুগে তার সাথে তাদের শত্রুতা ছিল এবং তারা তাকে খুঁজছিল, ফলে তারা তাকে হত্যা করে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন এই সংবাদ পেলেন, তখন তিনি অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন, আমি তাঁকে কখনও এর চেয়ে বেশি রাগান্বিত হতে দেখিনি। এরপর যখন তিনি সালাত আদায় করলেন, তখন দাঁড়িয়ে আল্লাহর যথাযোগ্য প্রশংসা করলেন এবং বললেন: 'অতঃপর, নিশ্চয়ই আল্লাহ মক্কাকে পবিত্র ও নিষিদ্ধ ঘোষণা করেছেন'—শেষ পর্যন্ত।

আবু হুরায়রা তাঁর বর্ণিত হাদীসে এই ঘটনাটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন এবং এ বিষয়ে 'ইলম' অধ্যায়ের 'ইলম লিখে রাখা' পরিচ্ছেদে আলোচনা করা হয়েছে। আমরা সেখানে উল্লেখ করেছি যে, আমর ইবনে সাঈদ ইয়াযীদ ইবনে মুয়াবিয়ার পক্ষ থেকে মদিনার গভর্নর ছিলেন এবং তিনি মক্কায় আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য একটি সৈন্যবাহিনী প্রস্তুত করেছিলেন। তাবারী তাঁর উস্তাদদের সূত্রে এই ঘটনা বর্ণনা করেছেন যে, আমর ইবনে সাঈদ ষাট হিজরির জিলকদ মাসে ইয়াযীদ ইবনে মুয়াবিয়ার পক্ষ থেকে মদিনার গভর্নর হিসেবে আসেন। কেউ বলেছেন তিনি সে বছরের রমজান মাসে এসেছিলেন। এটি সেই বছর যখন ইয়াযীদ খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করেন এবং ইবনে যুবাইর তাঁর বায়াত দিতে অস্বীকার করে মক্কায় অবস্থান করেন। তখন আমর ইবনে সাঈদ তাঁর বিরুদ্ধে একটি বাহিনী প্রস্তুত করেন এবং আমর ইবনে যুবাইরকে সেই বাহিনীর সেনাপতি নিযুক্ত করেন, যিনি তাঁর ভাই আবদুল্লাহর ঘোর বিরোধী ছিলেন। আমর ইবনে সাঈদ ইতিপূর্বে তাঁকে তাঁর পুলিশ বাহিনীর প্রধান নিযুক্ত করেছিলেন এবং পরে তাঁকে তাঁর ভাইয়ের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য পাঠান। তখন মারওয়ান আমর ইবনে সাঈদের কাছে এসে তাঁকে বাধা দেন কিন্তু তিনি বিরত হননি। এরপর আবু শুরাইহ এসে (হাদীস উল্লেখ করে) এই ঘটনাটি বর্ণনা করেন। যখন সেই বাহিনী 'যু তুওয়া' নামক স্থানে পৌঁছাল, তখন মক্কাবাসীদের একটি দল তাদের বিরুদ্ধে বেরিয়ে এসে তাদের পরাজিত করল এবং আমর ইবনে যুবাইরকে বন্দী করা হলো। তাঁর ভাই (আবদুল্লাহ) তাঁকে আরিমের কারাগারে বন্দি করেন। আমর ইবনে যুবাইর ইতিপূর্বে মদিনার একদল লোককে প্রহার করেছিলেন যারা তাঁর ভাইয়ের প্রতি অনুরাগী বলে সন্দেহভাজন ছিল। ফলে আবদুল্লাহ তাঁদের পক্ষ থেকে তাঁর ওপর কিসাস বা প্রতিশোধমূলক দণ্ড প্রয়োগ করেন এবং সেই প্রহারের আঘাতেই আমর মৃত্যুবরণ করেন।

(সতর্কবার্তা): ইবনে ইসহাকের সীরাত এবং ওয়াকিদীর মাগাযী গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, উল্লিখিত বাদানুবাদ আবু শুরাইহ এবং আমর ইবনে যুবাইরের মধ্যে হয়েছিল। যদি এটি সংরক্ষিত বর্ণনা হয়ে থাকে, তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে আবু শুরাইহ বাহিনীর প্রেরক (আমর ইবনে সাঈদ) এবং প্রেরিত ব্যক্তি (আমর ইবনে যুবাইর) উভয়ের সাথেই আলোচনা করেছিলেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর বাণী: (আর তিনি বাহিনী প্রেরণ করছিলেন)। এটি 'বা’স' শব্দের বহুবচন, যা 'মাবঊস' (প্রেরিত) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। এটি কর্মপদের স্থলে মূলধাতু ব্যবহারের উদাহরণ। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যুদ্ধের জন্য সজ্জিত সৈন্যদল।

তাঁর বাণী: (অনুমতি দিন)