ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১৬

বাংলা

হারাম অপবিত্র বস্তু, যদিও তাতে উপকারিতা থাকে যেমন সার বা গোবর; তবে কুফীগণ (হানাফীগণ) এটি বৈধ বলেছেন। জনৈক মালিকী ফকীহ মনে করেন যে, এটি ক্রেতার জন্য বৈধ কিন্তু বিক্রেতার জন্য নয়, কারণ বিক্রেতার তুলনায় ক্রেতার প্রয়োজন বেশি। অচিরেই 'মৃত জানোয়ার ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ে জাবির (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস থেকে স্পষ্ট হবে যে, নবী (সা.) কোন সময়ে এই উক্তিটি করেছিলেন। সেখানে মৃত জানোয়ারের চর্বি ব্যবহারের বৈধতা নিয়ে আলোচনা আসবে যদিও তা বিক্রি করা হারাম, এবং ইনশাআল্লাহ তাআলা মৃত জানোয়ার বিক্রির নিষেধাজ্ঞা থেকে যা কিছু ব্যতিক্রম হবে তাও সেখানে আলোচিত হবে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ) তিনি হলেন ইবনুল মুবারক। আর ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযীদ।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ ইহুদিদের ধ্বংস করুন) এখানে বংশ বা গোত্র বোঝাতে তানভীনসহ বর্ণিত হয়েছে, আবার অন্য রেওয়ায়েতে গোত্র বোঝাতে তানভীন ছাড়াও এসেছে। মুসান্নিফ (ইমাম বুখারী) অধ্যায়ের শেষে আল-মুস্তামলীর রেওয়ায়েতে উল্লেখ করেছেন যে, এর অর্থ হলো আল্লাহ তাদের লানত বা অভিশাপ দিন। তিনি দলিল হিসেবে আল্লাহর বাণী: {মিথ্যাচারীরা ধ্বংস হোক} উল্লেখ করেছেন, যার অর্থ হলো তারা অভিশপ্ত হোক। 'কুতিলা' শব্দের এই তাফসীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত। আর 'খাররাসুন' অর্থ মিথ্যাবাদী—এটি মুজাহিদের তাফসীর। ইমাম তাবারী তাঁর তাফসীর গ্রন্থে তাঁদের উভয় থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হারাভী বলেন, 'কাতালাহুম' অর্থ হলো আল্লাহ তাদের হত্যা করেছেন। তিনি বলেন, 'ফা-আলা' ক্রিয়ামূল সাধারণত উভয়ের মধ্যে সংঘটিত কাজের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, তবে কখনও একপক্ষ থেকেও হতে পারে, যেমন 'সাফারতু' এবং 'তারাকতুন না'ল'। অন্য অনেকে বলেছেন, 'কাতালাহুম' অর্থ হলো তিনি তাদের শত্রু সাব্যস্ত করেছেন। আদ-দাউদী বলেন, যে ব্যক্তি আল্লাহর শত্রু হবে তাকে হত্যা করা ওয়াজিব। আল-বায়যাবী বলেন, 'কাতাল' অর্থাৎ শত্রুতা পোষণ করা অথবা হত্যা করা। এটি আধিক্য বোঝাতে বা তাদের কৃতকর্মের পরিণাম হিসেবে ব্যক্ত করা হয়েছে; কেননা তারা যে হীলা বা অপকৌশল উদ্ভাবন করেছে তার মাধ্যমে তারা আল্লাহর বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত হয়েছে। আর যে আল্লাহর সাথে যুদ্ধ করে সে পরাজিত ও ধ্বংস হয়।

‌‌১০৪ - পরিচ্ছেদ: প্রাণহীন প্রতিকৃতি বা ছবি ক্রয়-বিক্রয় এবং এ সংক্রান্ত যা অপছন্দনীয়

২২২৫ - আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে যুরায় আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আউফ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ ইবনে আবুল হাসান থেকে। তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের (রা.) নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বলল: হে আবু আব্বাস! আমি এমন এক ব্যক্তি যার জীবিকা হস্তশিল্পের ওপর নির্ভরশীল, আর আমি এই সব ছবি বা প্রতিকৃতি তৈরি করি। ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: আমি তোমাকে কেবল তাই শোনাব যা আমি আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর নিকট থেকে শুনেছি। আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি কোনো প্রতিকৃতি তৈরি করবে, আল্লাহ তাকে শাস্তি দেবেন যতক্ষণ না সে তাতে প্রাণ সঞ্চার করে, অথচ সে কখনোই তাতে প্রাণ সঞ্চার করতে পারবে না। এ কথা শুনে লোকটি ভয়ে অত্যন্ত আতঙ্কিত হয়ে পড়ল এবং তার চেহারা ফ্যাকাশে হয়ে গেল। তখন ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: তোমার জন্য আক্ষেপ! যদি তুমি এগুলো তৈরি করা ছাড়তে না-ই পারো, তবে এই গাছপালা এবং এমন সব জিনিসের ছবি তৈরি করো যাতে প্রাণ নেই। আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: সাঈদ ইবনে আবু আরূবাহ নযর ইবনে আনাস থেকে কেবল এই একটি হাদীসই শুনেছেন।

[হাদীস নং ২২২৫ - এর পরবর্তী অংশ ৫৯৬৩ ও ৭০৪২ নং হাদীসে বর্ণিত হয়েছে]

তাঁর উক্তি: (প্রাণহীন প্রতিকৃতি বা ছবি ক্রয়-বিক্রয় এবং এ সংক্রান্ত যা অপছন্দনীয় অধ্যায়) অর্থাৎ এগুলো ব্যবহার, বিক্রি করা বা তৈরি করা অথবা এর চেয়েও ব্যাপক কোনো বিষয় অপছন্দনীয় হওয়া। আর 'তাসাওয়ীর' বা প্রতিকৃতি দ্বারা ওইসব বস্তুকে বোঝানো হয়েছে যেগুলোর প্রতিকৃতি নির্মাণ করা হয়। এরপর লেখক (রহ.) ইবনে আব্বাসের মারফূ হাদীস উল্লেখ করেছেন: 'যে ব্যক্তি কোনো প্রতিকৃতি তৈরি করবে, আল্লাহ তাকে শাস্তি দেবেন...'। এই হাদীস দ্বারা ক্রয়-বিক্রয় ও অন্যান্য বিষয়ের অপছন্দনীয়তা প্রমাণের বিষয়টি স্পষ্ট। সাঈদ ইবনে আবুল হাসান, যিনি এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হলেন হাসান বসরীর ভাই এবং তিনি তাঁর চেয়ে বয়সে বড় ছিলেন ও তাঁর আগেই ইন্তেকাল করেছেন। বুখারী শরীফে এই একটি মাত্র হাদীস ব্যতীত তাঁর অন্য কোনো সংযুক্ত সনদযুক্ত হাদীস নেই। ইনশাআল্লাহু তাআলা 'পোশাক-পরিচ্ছদ' অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হবে।

তাঁর উক্তি: (লোকটি ভয়ে আতঙ্কিত হলো) এর অর্থ সে হাঁপিয়ে উঠল বা তার বুক ফুলে উঠল। আল-খালীল বলেন, কোনো ব্যক্তির পেটে নিঃশ্বাস আটকে ফুলে ওঠাকে 'রাবা' বা 'রাবওয়াহ' বলা হয়। আবার বলা হয়েছে যে, এর অর্থ সে আতঙ্কিত ও ভয়ে আড়ষ্ট হয়ে গিয়েছিল। 'রুবওয়াতান' শব্দটি 'রা' বর্ণে পেশ এবং যবর উভয়ভাবেই পড়া যায়।

তাঁর উক্তি: (তবে এই গাছপালা এবং এমন সব জিনিসের ছবি তৈরি করো যাতে প্রাণ নেই) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'কুল্লি' শব্দটির নিচে যের প্রদান করা হয়েছে 'বাদালে কুল্ল' হিসেবে, যা কোনো কোনো ব্যাকরণবিদ জায়েয বলেছেন। আবার এমনও হতে পারে যে এখানে একটি শব্দ উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ: 'গাছপালার মতো সব কিছুর ছবি'। অথবা এখানে 'ওয়াও' অব্যয়টি উহ্য আছে, অর্থাৎ: 'এবং সব কিছু'। এর উদাহরণ হিসেবে আত্তাহিয়্যাতু-তে 'আস-সালাওয়াতু' শব্দের কথা বলা যায়, যেখানে অর্থ হলো: 'এবং সালাতসমূহ'।