ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১৭

বাংলা

এবং এই শেষোক্ত মতটিই হুমায়দী তাঁর সংকলনে সুনিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন। অনুরূপভাবে মুসলিম ও ইসমাঈলীর বর্ণনায় এই শব্দে সাব্যস্ত হয়েছে: "তবে তুমি গাছপালা এবং যা প্রাণহীন তা তৈরি করো।" আবু নুআইমের বর্ণনায় হাওযা-র সূত্রে আউফ থেকে বর্ণিত হয়েছে: "তোমার উচিত এই গাছপালা এবং যাতে প্রাণ নেই এমন প্রতিটি বস্তুর দিকে মনোনিবেশ করা।" এখানে সংযোজক অব্যয় 'ওয়া' (এবং) যুক্ত রয়েছে। তীবী বলেছেন: তাঁর কথা "প্রতিটি বস্তু" মূলত "গাছপালা"র ব্যাখ্যা; কেননা যখন তিনি তাকে ছবি তৈরি করা থেকে নিষেধ করলেন এবং বৃক্ষের দিকে পথপ্রদর্শক করলেন, তখন তা তার উদ্দেশ্য পূরণে যথেষ্ট ছিল না। কারণ তার উদ্দেশ্য ছিল প্রাণহীন প্রতিটি বস্তু, কেবল গাছপালা উদ্দেশ্য ছিল না। "কুল্লি" শব্দটি যের যোগে পড়তে হবে, তবে যবর দিয়ে পড়াও বৈধ।

তাঁর কথা: (আবু আবদুল্লাহ বলেছেন) তিনি হলেন গ্রন্থকার।

তাঁর কথা: (সাঈদ বিন আবি আরূবা নাদর বিন আনাস থেকে এই একটি হাদীস শুনেছেন) অর্থাৎ: এই হাদীসটি। নাসাফীর বর্ণনায় এখান থেকে এই অতিরিক্ত অংশটি বাদ পড়েছে। এর মাধ্যমে তিনি 'লিবাস' (পোশাক) অধ্যায়ে আব্দুল আলা-র সূত্রে সাঈদ থেকে, তিনি নাদর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে যা বর্ণনা করেছেন—তার অর্থের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। আমি ইনশাআল্লাহ সেখানে উভয় বর্ণনার মধ্যকার পার্থক্য উল্লেখ করব। অতঃপর আমি সাগানীর পাণ্ডুলিপিতে "সাঈদ শুনেছেন" কথাটির আগে নিম্নোক্ত পাঠটি পেয়েছি: আবু আবদুল্লাহ বলেছেন: মুহাম্মদ থেকে বর্ণিত, তিনি আবদাহ থেকে, তিনি সাঈদ বিন আবি আরূবা থেকে বর্ণনা করেন যে, আমি নাদর বিন আনাসকে বলতে শুনেছি: আমি ইবনে আব্বাসের নিকট এই হাদীসটির বিষয়ে ছিলাম। এরপর আবু আবদুল্লাহ বলেছেন: সাঈদ শুনেছেন... (শেষ পর্যন্ত)। এর মাধ্যমে অস্পষ্টতা দূর হয়ে গেল। আমি বুখারীর কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি পাইনি কেবল সাগানীর পাণ্ডুলিপি ব্যতীত। উল্লিখিত মুহাম্মদ হলেন ইবনে সালাম এবং আবদাহ হলেন ইবনে সুলাইমান।

‌‌১০৫ - পরিচ্ছেদ: মদ কেনাবেচা হারাম হওয়া প্রসঙ্গে

জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদের কেনাবেচা হারাম করেছেন।

২২২৬ - আমাদের নিকট মুসলিম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শুবা থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু যুহা থেকে, তিনি মাসরূক থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, যখন সূরা আল-বাকারার শেষ আয়াতগুলো অবতীর্ণ হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হয়ে বললেন: মদের ব্যবসা হারাম করা হয়েছে।

তাঁর কথা: (মদ কেনাবেচা হারাম হওয়া পরিচ্ছেদ) এ ধরনের শিরোনাম আগে মাসজিদ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে সেখানে মাসজিদের শর্তযুক্ত ছিল; আর এটি তার চেয়ে অধিক ব্যাপক।

তাঁর কথা: (জাবির বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদ হারাম করেছেন) ছয়টি পরিচ্ছেদ পর এটি সনদসহ আসবে, আর সেখানে আমি ইনশাআল্লাহ মাসআলাটির বিস্তারিত বর্ণনা করব। অতঃপর তিনি আয়েশার হাদীসটি এই শব্দে উল্লেখ করেছেন: "মদের ব্যবসা হারাম করা হয়েছে।" এটি পূর্বে 'সুদ খাওয়া' পরিচ্ছেদে পূর্ণাঙ্গরূপে অতিক্রান্ত হয়েছে। আহমাদ ও তাবারানীর নিকট তামীম দারীর হাদীসে মারফূ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: নিশ্চয়ই মদ হারাম, এর ক্রয় এবং এর মূল্যও হারাম।

‌‌১০৬ - পরিচ্ছেদ: স্বাধীন মানুষ বিক্রয়কারীর পাপ প্রসঙ্গে

২২২৭ - আমাদের নিকট বিশর বিন মারহূম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া বিন সুলাইম থেকে, তিনি ইসমাইল বিন উমাইয়া থেকে, তিনি সাঈদ বিন আবি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: কিয়ামতের দিন আমি তিন ব্যক্তির প্রতিপক্ষ হব; সেই ব্যক্তি যে আমার নামে প্রতিশ্রুতি দিয়ে তা ভঙ্গ করে, সেই ব্যক্তি যে স্বাধীন মানুষকে বিক্রি করে তার মূল্য ভোগ করে এবং সেই ব্যক্তি যে কোনো শ্রমিক নিয়োগ করে তার থেকে কাজ বুঝে নেয় কিন্তু তার পারিশ্রমিক প্রদান করে না।

[হাদীস ২২২৭ - এর শেষাংশ আসবে: ২২৭০ নং হাদীসে]

তাঁর কথা: (স্বাধীন মানুষ বিক্রয়কারীর পাপ প্রসঙ্গে) অর্থাৎ জেনে-বুঝে স্বেচ্ছায়। 'স্বাধীন' দ্বারা আপাতদৃষ্টিতে আদম সন্তান উদ্দেশ্য। তবে এটি এর চেয়েও ব্যাপক হওয়া সম্ভব, ফলে যা ওয়াকফকৃত তা-ও এর অন্তর্ভুক্ত হবে।

তাঁর কথা: (বিশর বিন মারহূম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন বিশর বিন উবাইস — ছোট করে শীন এবং বা যোগে — বিন মারহূম বিন আব্দুল আজিজ বিন মিহরান আল-আত্তার। তিনি তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয়েছেন। তিনি বসরার একজন শায়খ, কুতুবে সিত্তাহ-র লেখকদের মধ্যে কেবল বুখারীই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি 'ইজারা' (ভাড়া) অধ্যায়ে তাঁর এই হাদীসটি অন্য একজন শায়খ থেকেও বর্ণনা করেছেন, যিনি বিশরের বর্ণনার সাথে তাদের উস্তাদের সূত্রে মিল রেখেছেন।

তাঁর কথা: (ইয়াহইয়া বিন সুলাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) তাসগীর হিসেবে, তিনি তায়েফী, মক্কায় বসবাস করতেন। তাঁর বিশ্বস্ততার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। বুখারীতে সনদসহ তাঁর এই হাদীসটি ব্যতীত আর কোনো বর্ণনা নেই।