ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২১

বাংলা

২২৩১ - কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট আমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে (মুদাব্বার দাসকে) বিক্রি করেছিলেন।

২২৩২ - ২২৩৩ - যুহায়ের ইবনে হারব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা সালেহর সূত্রে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে, ইবনে শিহাব বর্ণনা করেছেন যে, উবায়দুল্লাহ তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, যায়েদ ইবনে খালিদ এবং আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এমন এক অবিবাহিত দাসীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছেন যে ব্যভিচার করেছে। তিনি বললেন: তোমরা তাকে বেত্রাঘাত করো। এরপর যদি সে পুনরায় ব্যভিচার করে তবে আবারও তাকে বেত্রাঘাত করো। অতঃপর তৃতীয় বা চতুর্থবারের পর তাকে বিক্রি করে দাও।

২২৩৪ - আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমার নিকট সাঈদ-এর সূত্রে, তিনি তার পিতার সূত্রে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যদি তোমাদের কারো দাসী ব্যভিচার করে এবং তার ব্যভিচার প্রমাণিত হয়, তবে সে যেন তাকে নির্ধারিত দণ্ড স্বরূপ বেত্রাঘাত করে এবং তাকে তিরস্কার না করে। পুনরায় যদি সে ব্যভিচার করে, তবে সে যেন তাকে নির্ধারিত দণ্ড দেয় এবং তিরস্কার না করে। অতঃপর যদি সে তৃতীয়বার ব্যভিচার করে এবং তার ব্যভিচার প্রমাণিত হয়, তবে সে যেন তাকে বিক্রি করে দেয়, যদিও তা পশমের একটি রশির বিনিময়ে হয়।

তাঁর উক্তি: (মুদাব্বার দাস বিক্রির অধ্যায়) অর্থাৎ: যার মুক্তিকে তার মালিক নিজের মৃত্যুর সাথে ঝুলিয়ে রেখেছে। তাকে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ মৃত্যু হলো জীবনের পশ্চাৎ অংশ (দুবুর), অথবা এর কর্তা তার দুনিয়া ও আখিরাতের বিষয় বিন্যাস (তাদবির) করেছে। দুনিয়ার ক্ষেত্রে তার দাসের খিদমত থেকে উপকৃত হওয়া অব্যাহত রাখার মাধ্যমে, আর আখিরাতের ক্ষেত্রে মুক্তির সওয়াব অর্জনের মাধ্যমে। এটি প্রথম অর্থের দিকেই ফিরে যায়; কারণ কোনো বিষয়ের তদ্বির (পরিকল্পনা) নেওয়া হয় পরিণতির দিকে লক্ষ্য রেখে, যা বিষয়ের শেষ বা পশ্চাৎ অংশের দিকে ফিরে যায়। লেখক (ইমাম বুখারি) এই শিরোনামটি দাসমুক্তি অধ্যায়ে পুনরায় উল্লেখ করেছেন এবং সাগানির পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর রেখা টেনে দিয়েছেন (বাতিল করেছেন), ফলে এর হাদিসগুলো গোলাম বিক্রির অধ্যায়ে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে এবং এর যৌক্তিকতা স্পষ্ট। নাসাফির বর্ণনায়ও অনুরূপই রয়েছে। লেখক এখানে দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন, যার প্রতিটি দুটি করে সূত্র থেকে বর্ণিত: প্রথমটি হলো মুদাব্বার দাস বিক্রির ব্যাপারে জাবিরের হাদিস।

তাঁর উক্তি: (ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আবি খালিদ এবং আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ। সনদে ধারাবাহিকভাবে তিনজন তাবিঈ রয়েছেন: ইসমাইল, সালামা এবং আতা। ইসমাইল ও সালামা কনিষ্ঠ তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত সমসাময়িক ব্যক্তি এবং আতা মধ্যম সারির তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুদাব্বার দাস বিক্রি করেছেন) তিনি একে সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। ইবনে মাজাহ ওয়াকি'-এর সূত্রে একে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আহমদ ওয়াকি'-এর সূত্রে একে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: সুফিয়ান ও ইসমাইল উভয়েই সালামার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইসমাঈলি একে আবু বকর ইবনে খাল্লাদ-এর সূত্রে ওয়াকি' থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দমালা হলো: "জনৈক ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার গোলামকে তার মৃত্যুর পর মুক্ত হওয়ার শর্তে (মুদাব্বার হিসেবে) মুক্ত করেছিল কিন্তু তার ওপর ঋণ ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে আটশ দিরহামে বিক্রি করেন।" লেখক (বুখারি) একে 'আহকাম' অধ্যায়ে তার উস্তাদ ইবনে নুমাইরের সূত্রে এখানে উল্লেখ করেছেন, তবে সেখানে ওয়াকি'-এর পরিবর্তে মুহাম্মদ ইবনে বিশর-এর সূত্রে ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তার শব্দমালা হলো: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে সংবাদ পৌঁছালো যে, তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তার গোলামকে তার মৃত্যুর পর মুক্ত হওয়ার শর্তে (মুদাব্বার হিসেবে) মুক্ত করেছে, অথচ তার কাছে সেটি ছাড়া অন্য কোনো সম্পদ ছিল না। তখন তিনি তাকে আটশ দিরহামে বিক্রি করলেন এবং তার বিক্রয়মূল্য তার কাছে পাঠিয়ে দিলেন।" ইমাম বুখারি এর শিরোনাম দিয়েছেন: 'ইমাম কর্তৃক মানুষের সম্পদ বিক্রি করে দেওয়া'। তিনি অধ্যায়ের শিরোনামে বলেছেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নুয়াইম ইবনে নাহহামের কাছে একজন মুদাব্বার দাস বিক্রি করেছিলেন।" এর মাধ্যমে তিনি মুসলিম, আবু দাউদ এবং নাসায়ি কর্তৃক আইয়ুবের সূত্রে আবু জুবায়ের থেকে জাবিরের বর্ণিত হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যে: "আনসারদের এক ব্যক্তি, যাকে আবু মাজকুর বলা হতো, ইয়াকুব নামক তার এক গোলামকে তার মৃত্যুর পর মুক্ত হওয়ার শর্তে (মুদাব্বার হিসেবে) মুক্ত করল। তার কাছে সেটি ছাড়া অন্য কোনো সম্পদ ছিল না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে ডেকে পাঠালেন এবং বললেন: একে কে কিনবে? তখন নুয়াইম ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাহহাম তাকে আটশ দিরহামে কিনে নিলেন এবং তিনি সেই অর্থ তাকে বুঝিয়ে দিলেন..." হাদিসের শেষ পর্যন্ত। ইতিপূর্বে 'নিলামে বিক্রি' অধ্যায়ে আতার সূত্রে অন্যভাবে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে যার শব্দমালা ছিল: "এক ব্যক্তি তার এক গোলামকে তার মৃত্যুর পর মুক্ত হওয়ার শর্তে (মুদাব্বার হিসেবে) মুক্ত করল। এরপর সে অভাবগ্রস্ত হয়ে পড়লে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে গ্রহণ করলেন এবং বললেন: আমার কাছ থেকে একে কে ক্রয় করবে? তখন নুয়াইম ইবনে আব্দুল্লাহ তাকে কিনে নিলেন।" এই বর্ণনায় দাসটি বিক্রির কারণ তথা বিক্রয়মূল্যের প্রয়োজনীয়তা বর্ণিত হয়েছে। ইবনে খাল্লাদের বর্ণনায় অভাবের ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে এবং তা হলো 'ঋণ'। তাই তিনি 'ঋণ গ্রহণ' অধ্যায়ে এর শিরোনাম দিয়েছেন: "ব্যক্তি দেউলিয়া হলে তার সম্পদ বিক্রি করে পাওনাদারদের মধ্যে বণ্টন করা অথবা তাকে প্রদান করা যাতে সে নিজের জন্য ব্যয় করতে পারে।"