ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২৩

বাংলা

তার সম্পদের অংশ হিসেবে; এবং তাদের কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, নবী (সা.) কেবল মুদাব্বারের সেবা বিক্রয় করেছিলেন, তার সত্তা নয়। তারা ইবনে ফুদাইল থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: "মুদাব্বারের সেবা বিক্রয় করাতে কোনো অসুবিধা নেই।" দারা কুতনি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি 'মাওসুল' নাকি 'মুরসাল' এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। আর এটি সহিহ হলেও এতে কোনো অকাট্য প্রমাণ নেই; কেননা এতে এমন কোনো দলিল নেই যে, নুআইম ইবনুন নাহহাম যে মুদাব্বারকে ক্রয় করেছিলেন, সেই ঘটনায় বিক্রয়টি কেবল তার সেবার ক্ষেত্রে ছিল, তার সত্তার ক্ষেত্রে নয়।

এখানে এটি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। এই অধ্যায়ে এটি অন্তর্ভুক্ত করার কারণ হলো, দাসী ব্যভিচার করলে তাকে বিক্রয় করার সাধারণ নির্দেশ, যা মুদাব্বারা বা অ-মুদাব্বারা উভয়কেই শামিল করে। সুতরাং এ থেকে সাধারণভাবে মুদাব্বার বিক্রয় করার বৈধতা প্রমাণিত হয়। আর নাসাফি ও সাগানির পাণ্ডুলিপিতে যা বর্ণিত হয়েছে, সেটির জন্য কোনো কৈফিয়তের প্রয়োজন নেই।

‌‌১১১ - অধ্যায়: দাসীর ইস্তিবরা (গর্ভমুক্ত হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত করা) করার পূর্বে তাকে নিয়ে কি সফর করা যাবে?

হাসান (বসরি) তাকে চুম্বন করা বা স্পর্শ করায় কোনো সমস্যা দেখতেন না। ইবনে উমর (রা.) বলেছেন: যখন এমন কোনো দাসী দান করা হয়, বিক্রয় করা হয় অথবা মুক্ত করা হয় যার সাথে সহবাস করা হয়ে থাকে, তবে এক ঋতুচক্রের মাধ্যমে তার গর্ভাশয় মুক্ত কি না তা নিশ্চিত করতে হবে। তবে কুমারী মেয়ের ক্ষেত্রে ইস্তিবরা করতে হবে না। আতা বলেছেন: গর্ভবতী দাসীর সাথে লজ্জাস্থান ব্যতীত অন্যভাবে কামভাব চরিতার্থ করায় কোনো দোষ নেই। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিজেদের স্ত্রী অথবা তাদের দক্ষিণ হস্ত যাদের মালিক হয়েছে তারা ব্যতীত}

২২৩৫ - আব্দুল গাফফার ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াকুব ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আমর ইবনে আবি আমর থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) খায়বারে আসলেন। যখন আল্লাহ তাকে দুর্গ বিজয়ের তৌফিক দিলেন, তখন তার কাছে হুয়াই ইবনে আখতাবের কন্যা সাফিয়্যাহর সৌন্দর্যের কথা উল্লেখ করা হলো। তার স্বামী নিহত হয়েছিলেন এবং তিনি তখন নববধু ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সা.) তাকে নিজের জন্য মনোনীত করলেন। তিনি তাকে নিয়ে বের হলেন এবং যখন আমরা সাদ্দুর রাওহা নামক স্থানে পৌঁছালাম, তখন তিনি হালাল হলেন (তার ইস্তিবরা পূর্ণ হলো)। অতঃপর তিনি তার সাথে বাসর যাপন করলেন। এরপর একটি ছোট চামড়ার দস্তরখানে 'হাইস' (এক প্রকার খাবার) তৈরি করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: তোমার আশপাশের লোকদের দাওয়াত দাও। সাফিয়্যাহর সাথে এটিই ছিল রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওয়ালিমা। এরপর আমরা মদিনার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলাম। আনাস (রা.) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে দেখলাম যে, তিনি নিজের পেছনে তার (সাফিয়্যাহর) জন্য আবা (চাদর) দিয়ে পর্দা তৈরি করছেন, এরপর তিনি তার উটের পাশে বসতেন এবং নিজের হাঁটু পেতে দিতেন, আর সাফিয়্যাহ তার হাঁটুর ওপর পা রেখে সওয়ার হতেন।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: দাসীর ইস্তিবরা করার পূর্বে তাকে নিয়ে কি সফর করা যাবে?) এখানে তিনি সফরের সাথে শর্তযুক্ত করেছেন, সম্ভবত সফর সাধারণত স্পর্শ ও আলিঙ্গনের সম্ভাব্য স্থান হওয়ার কারণে।

তাঁর উক্তি: (হাসান তাকে চুম্বন করা বা স্পর্শ করায় কোনো সমস্যা দেখতেন না) ইবনে আবি শায়বা ইউনুস ইবনে উবাইদাহর সূত্রে তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইবনে সিরিন এটিকে মাকরুহ মনে করতেন। আব্দুর রাজ্জাক হাসান থেকে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: লজ্জাস্থান ব্যতীত অন্যভাবে উপভোগ করা যাবে। দাউদি বলেছেন: হাসান যদি যুদ্ধবন্দী দাসীর ক্ষেত্রে এটি বলে থাকেন তবে তা সঠিক। ইবনে তীন এর প্রতিবাদ করে বলেছেন যে, ইস্তিবরার ক্ষেত্রে যুদ্ধবন্দী দাসী এবং অন্যদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।

তাঁর উক্তি: (ইবনে উমর বলেছেন: যখন এমন কোনো দাসী দান করা হয় যার সাথে সহবাস করা হয়ে থাকে... তবে এক ঋতুচক্রের মাধ্যমে তার গর্ভাশয় মুক্ত কি না তা নিশ্চিত করতে হবে, তবে কুমারী মেয়ের ক্ষেত্রে ইস্তিবরা করতে হবে না) তার প্রথম বক্তব্যটি ইবনে আবি শায়বা আব্দুল্লাহর সূত্রে নাফে থেকে তার বরাতে বর্ণনা করেছেন। আর তার দ্বিতীয় বক্তব্যটি (কুমারী মেয়ের ক্ষেত্রে ইস্তিবরা করতে হবে না) আব্দুর রাজ্জাক আইয়ুবের সূত্রে নাফে থেকে তার বরাতে বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত তিনি মনে করতেন যে কুমারীত্ব গর্ভধারণকে বাধা দেয় অথবা গর্ভ না থাকা বা সহবাস না হওয়ার প্রমাণ বহন করে। তবে এ বিষয়ে ভিন্ন মত রয়েছে। আর যদি তা মেনেও নেওয়া হয়, তবুও ইস্তিবরার মধ্যে ইবাদতের রেশ রয়েছে, আর এই কারণেই যে নারী ঋতুস্রাব থেকে নিরাশ হয়েছে তারও ইস্তিবরা করতে হয়।

তাঁর উক্তি: (আতা বলেছেন: গর্ভবতী দাসীর সাথে লজ্জাস্থান ব্যতীত অন্যভাবে কামভাব চরিতার্থ করায় কোনো দোষ নেই। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিজেদের স্ত্রী অথবা তাদের দক্ষিণ হস্ত যাদের মালিক হয়েছে তারা ব্যতীত}) ইবনে তীন বলেছেন: আতা যদি গর্ভবতী বলতে এমন নারীকে বুঝিয়ে থাকেন যে তার নিজের মালিকের মাধ্যমেই গর্ভবতী হয়েছে, তবে তা ভুল; কারণ তার বৈধতা নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। আর যদি তিনি অন্য কারো মাধ্যমে গর্ভবতী হওয়া নারীকে বুঝিয়ে থাকেন, তবে তাতে মতভেদ রয়েছে।