ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৩১

বাংলা

...যব এবং তেলের ক্ষেত্রে, নির্দিষ্ট পরিমাপে এবং নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য। আমি জিজ্ঞেস করলাম: যাদের কাছে মূল পণ্য বিদ্যমান ছিল তাদের সাথেই কি আপনারা এই লেনদেন করতেন? তিনি বললেন: আমরা তাদের এই বিষয়ে কোনো প্রশ্ন করতাম না। অতঃপর তিনি আমাকে আবদুর রহমান ইবনে আবযা-র নিকট পাঠালেন, আমি তাকেও জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে সাহাবায়ে কেরাম অগ্রিম লেনদেন (সালাম) করতেন, অথচ আমরা তাদের জিজ্ঞেস করতাম না যে তাদের কোনো চাষাবাদ আছে কি না।

ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি শায়বানী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবি মুজালিদ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আমরা তাদের নিকট গম ও যবের অগ্রিম প্রদান করতাম। আবদুল্লাহ ইবনে ওয়ালিদ সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, আমাদের শায়বানী হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তেলের কথাও উল্লেখ করেছেন। কুতাইবা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর থেকে, তিনি শায়বানী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি গম, যব ও কিশমিশের কথা উল্লেখ করেছেন।

২২৪৬ - আদম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শুবা থেকে, তিনি আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে আমি আবু আল-বাখতারী আত-তায়ীকে বলতে শুনেছি, তিনি ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমাকে খেজুরের অগ্রিম ক্রয় (সালাম) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন। তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খেজুর খাওয়ার উপযোগী না হওয়া পর্যন্ত এবং ওজনযোগ্য না হওয়া পর্যন্ত তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল: কী জিনিস ওজন করা হয়? তার পাশে থাকা এক ব্যক্তি বললেন: যতক্ষণ না তা সংরক্ষিত বা পরিপক্ব হয়। মুয়াজ বলেছেন, শুবা আমাদের নিকট আমরের সূত্রে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু আল-বাখতারী বলেন যে আমি ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে শুনেছি যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনুরূপ নিষেধ করেছেন।

[হাদীস ২২৪৬ - এর শেষাংশ ২২৪৮ ও ২২৫০ এ বর্ণিত হয়েছে]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যার কাছে মূল পণ্য নেই তার সাথে সালাম বা অগ্রিম লেনদেন করা) অর্থাৎ অগ্রিম লেনদেনকৃত পণ্যটি যার মালিকানায় বর্তমানে নেই। বলা হয়েছে যে, 'মূল' (আসল) দ্বারা সেই জিনিসের মূল উৎস বোঝানো হয়েছে যা অগ্রিম প্রদান করা হচ্ছে। যেমন শস্যের মূল হলো চাষাবাদ এবং ফলের মূল হলো গাছ। এই পরিচ্ছেদের উদ্দেশ্য হলো এটি শর্ত নয় যে বিক্রেতার নিকট মূল উৎসটি থাকতেই হবে।

গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) শায়বানীর সূত্রে ইবনে আবি আওফার হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। তিনি প্রথমে এটি আবদুল ওয়াহিদ—যিনি ইবনে যিয়াদ—তার সূত্রে উল্লেখ করেছেন এবং তাতে গম, যব ও তেলের কথা উল্লেখ করেছেন। আর খালিদ থেকে শায়বানীর সূত্রে বর্ণিত রেওয়ায়েতে তেলের কথা উল্লেখ করেননি। জারীর থেকে শায়বানীর সূত্রে বর্ণিত রেওয়ায়েতে তেলের পরিবর্তে কিশমিশের কথা উল্লেখ করেছেন। আর সুফিয়ান থেকে শায়বানীর সূত্রে বর্ণিত রেওয়ায়েতে—যা তিনি তিন পরিচ্ছেদ পর সুফিয়ান থেকে অন্য সূত্রে উল্লেখ করেছেন—অনুরূপ বর্ণনা এসেছে।

তাঁর উক্তি: (সিরিয়ার নাবাতীগণ) সুফিয়ানের বর্ণনায় রয়েছে: সিরিয়ার নাবাতী সম্প্রদায়ের কিছু লোক। তারা মূলত এমন এক আরব গোষ্ঠী যারা পারস্য ও রোমানদের সাথে মিশে গিয়েছিল, ফলে তাদের বংশধারা মিশ্রিত হয়ে গিয়েছিল এবং তাদের ভাষা বিকৃত হয়ে গিয়েছিল। তাদের মধ্যে যারা পারস্যবাসীদের সাথে মিশেছিল তারা ইরাকের মধ্যবর্তী জলাভূমি অঞ্চলে বসবাস করত, আর যারা রোমানদের সাথে মিশেছিল তারা সিরিয়ার মরু অঞ্চলে বসবাস করত। তাদের 'নাবাত' এবং 'নাবীত' বলা হয়। বলা হয়ে থাকে যে, তারা পানির স্তর বা মাটির নিচ থেকে পানি আহরণে দক্ষ ছিল বলে তাদের এই নাম দেওয়া হয়েছে, কারণ তারা কৃষিকাজে অত্যন্ত পারদর্শী ছিল।

তাঁর উক্তি: (আমি জিজ্ঞেস করলাম: যার কাছে এর মূল ছিল কি?) অর্থাৎ যে পণ্যটির অগ্রিম চুক্তি করা হচ্ছে সেটি। সুফিয়ানের সূত্রে সামনে এটি এই শব্দে আসবে: আমি জিজ্ঞেস করলাম: তাদের কি চাষাবাদ ছিল নাকি ছিল না?

তাঁর উক্তি: (আমরা তাদের এই বিষয়ে জিজ্ঞেস করতাম না) যেন তিনি বিস্তারিত প্রশ্ন না করা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মৌনসম্মতি থেকে এই বিধানটি গ্রহণ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং আবদুল্লাহ ইবনে আল-ওয়ালিদ বলেছেন) তিনি হলেন আদানী। আর সুফিয়ান হলেন সাওরী। তার এই সূত্রটি জামে' সুফিয়ানে আলী ইবনুল হাসান আল-হিলালীর সূত্রে উক্ত আবদুল্লাহ ইবনে আল-ওয়ালিদ থেকে সরাসরি বর্ণিত হয়েছে। এই হাদীসের মাধ্যমে সেই সালাম (অগ্রিম লেনদেন) সহীহ হওয়ার দলিল পেশ করা হয়েছে যেখানে পণ্য হস্তান্তরের নির্দিষ্ট স্থান উল্লেখ করা হয়নি। এটি ইমাম আহমাদ, ইসহাক ও আবু সাউরের অভিমত। ইমাম মালিকও একই কথা বলেছেন এবং যোগ করেছেন যে: সালামের চুক্তির স্থানেই পণ্য গ্রহণ করতে হবে; তবে যদি তারা একমত হতে না পারে তবে বিক্রেতার কথা গ্রহণযোগ্য হবে। ইমাম সাওরী, আবু হানিফা ও শাফেয়ী রহ. বলেছেন: ওজনযোগ্য ও বহনযোগ্য পণ্যের ক্ষেত্রে সালাম বৈধ হবে না যতক্ষণ না পণ্য হস্তান্তরের জন্য একটি নির্দিষ্ট স্থান শর্ত করা হয়। এই হাদীসের মাধ্যমে আরও দলিল নেওয়া হয়েছে যে, সালামের চুক্তির সময় পণ্য বিদ্যমান না থাকলেও চুক্তি বৈধ হবে যদি তা হস্তান্তরের নির্ধারিত সময়ে পাওয়া যাওয়ার সম্ভাবনা থাকে। এটি জমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরামের অভিমত। তাদের মতে হস্তান্তরের সময়ের আগে বা পরে পণ্যের সাময়িক অনুপস্থিতি চুক্তিতে কোনো ক্ষতি করে না। ইমাম আবু হানিফা রহ. বলেন: যে জিনিস মেয়াদের আগেই বাজার থেকে নিঃশেষ হয়ে যায় তার সালাম সহীহ নয়। যদি কোনো সাধারণ পণ্যের অগ্রিম চুক্তি করা হয় এবং হস্তান্তরের সময় তা বাজারে পাওয়া না যায়, তবে জমহুরের মতে ক্রয়-বিক্রয় বাতিল হবে না, বরং এক মতে...