ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৩২

বাংলা

শাফেয়ীদের মতে তা বাতিল হয়ে যাবে, এবং এর মাধ্যমে হস্তান্তরের পূর্বে সালাম চুক্তিতে পৃথক হয়ে যাওয়া জায়েজ হওয়ার স্বপক্ষে দলিল পেশ করা হয়েছে; কারণ হাদিসে এর কোনো উল্লেখ নেই। আর এটি ইমাম মালিকের মত, যদি তা কোনো শর্ত ছাড়া হয়। ইমাম শাফেয়ী ও কুফাবাসিগণ (হানাফীগণ) বলেছেন: হস্তান্তরের পূর্বে পৃথক হয়ে যাওয়ার কারণে চুক্তিটি ফাসিদ বা ত্রুটিপূর্ণ হয়ে যাবে; কেননা তখন এটি ঋণের বিনিময়ে ঋণ বিক্রয়ের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। ইবনে আবি আওফার হাদিসে জিম্মিদের সাথে লেনদেন ও তাদের নিকট সালাম চুক্তি করা জায়েজ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, এবং বিরোধের সময় বিবাদমান পক্ষগুলোর সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করার নির্দেশ রয়েছে। এছাড়া নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুমোদনের (তাকরীর) মাধ্যমে দলিল পেশ করাও এতে প্রমাণিত হয়; আর সুন্নাহ যখন কোনো বিধানের অনুমোদনের মাধ্যমে সাব্যস্ত হয়, তখন তা নিজেই একটি স্বতন্ত্র মূলনীতি হিসেবে গণ্য হয়, অন্য কোনো মূলনীতির সাথে এর বৈসাদৃশ্য থাকা তার জন্য ক্ষতিকর নয়।

এরপর গ্রন্থকার এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাসের সেই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যা পরবর্তী অনুচ্ছেদে আসছে। ইবনে বাত্তাল দাবি করেছেন যে, এটি লিপিকারের ভুল এবং এই অনুচ্ছেদে এর কোনো স্থান নেই, কারণ এতে সালামের কোনো উল্লেখ নেই। কিন্তু তিনি বর্ণনাকারীর সেই উক্তির প্রতি লক্ষ্য করেননি যেখানে বলা হয়েছে যে, তিনি ইবনে আব্বাসকে খেজুরের সালাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। ইবনে আল-মুনাইর উত্তর দিয়েছেন যে, এই বিধানটি 'মাফহুম' বা পরোক্ষ অর্থের মাধ্যমে গ্রহণ করা হয়েছে; আর তা হলো, ইবনে আব্বাসকে যখন এমন ব্যক্তির সাথে সালাম চুক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যার নির্দিষ্ট বাগান আছে, তখন তিনি একে পরিপক্বতা প্রকাশের পূর্বে ফল বিক্রয়ের সমপর্যায়ভুক্ত মনে করলেন। সুতরাং নির্দিষ্ট বাগানের খেজুরে যদি সালাম জায়েজ না হয়, তবে অনির্ধারিত বস্তুতে সালামের বৈধতা আরও স্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয়; কারণ সেখানে নির্দিষ্ট বাগানের ওপর নির্ভর করার ঝুঁকি থেকে নিরাপদ থাকা যায়, যাতে তা পরিপক্বতা প্রকাশের পূর্বে ফল বিক্রয়ের অন্তর্ভুক্ত না হয়ে পড়ে। আর এটিও সম্ভব যে, এখানে 'সালাম' শব্দ দ্বারা এর শাব্দিক অর্থ তথা 'সালাফ' (অগ্রিম অর্থ প্রদান) উদ্দেশ্য, কারণ ফল পরিপক্ব হওয়ার পূর্বে তা যেন দায়বদ্ধতার (জিম্মা) গুণাগুণ হিসেবে গণ্য হয়।

২২৪৬ - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আল-বাখতারি আত-তাইয়ীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে খেজুরের সালাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খেজুর পরিপক্ব হয়ে খাওয়ার উপযোগী হওয়া এবং ওজন করার উপযুক্ত হওয়া পর্যন্ত তা বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। তখন এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: কী ওজন করা হবে? তার পাশে থাকা এক ব্যক্তি বললেন: যতক্ষণ না তা সংরক্ষণ (সংগ্রহ) করা হয়। মুয়াজ বলেন: শু'বা আমাদের নিকট আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আল-বাখতারি বলেছেন: আমি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনুরূপ নিষেধ করেছেন।

তার উক্তি: (আমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) মুসলিমের বর্ণনায় এটি আমর ইবনে মুররাহ, আর একইভাবে ইসমাইলি শু'বা থেকে একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

তার উক্তি: (এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: কী ওজন করা হবে?) আমি তার নাম জানতে পারিনি। তবে কিরমানী দাবি করেছেন যে, তিনি স্বয়ং আবু আল-বাখতারি; কারণ কিছু বর্ণনায় নির্দিষ্ট করে 'লোকটি তাকে বললেন' কথাটি এসেছে।

তার উক্তি: (তার পাশে থাকা এক ব্যক্তি তাকে বললেন) আমি তার নাম জানতে পারিনি। আর তার উক্তি: (যতক্ষণ না তা সংরক্ষণ করা হয়) এখানে 'রা' বর্ণটি 'ঝা' বর্ণের আগে, অর্থাৎ রক্ষা করা ও হেফাজত করা। আর কুশমিহানির বর্ণনায় 'ঝা' বর্ণটি 'রা' বর্ণের আগে এসেছে, যার অর্থ ওজন করা বা অনুমান করা (খারাস)। এর উপকারিতা হলো, মালিক ফল ভোগ করার আগে দরিদ্রদের হকের পরিমাণ জেনে নেওয়া। কিয়াজ প্রথমটিকে সঠিক বলেছেন, তবে ওজনের বর্ণনার সাথে দ্বিতীয়টি বেশি সামঞ্জস্যপূর্ণ। নাসাফীর বর্ণনায় আমি দেখেছি: 'যতক্ষণ না তা যাচাই করা হয়' যেখানে প্রথম 'রা' বর্ণটিতে তাশদীদ রয়েছে, তবে তিনি এটি সন্দেহের সাথে বর্ণনা করেছেন।

তার উক্তি: (মুয়াজ বলেছেন: শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) ইসমাইলি এটি ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ, উবাইদুল্লাহ ইবনে মুয়াজ ও তার পিতার সূত্রে সংযুক্ত করেছেন।

‌‌৪ - অনুচ্ছেদ: খেজুরে সালাম চুক্তি

২২৪৭, ২২৪৮ - আবু আল-ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট আমর থেকে, তিনি আবু আল-বাখতারি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে খেজুরের সালাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: খেজুর পরিপক্ব হওয়ার পূর্বে তা বিক্রয় করতে এবং নগদের বিনিময়ে বাকিতে রূপা (মুদ্রা) বিক্রয় করতে নিষেধ করা হয়েছে। আমি ইবনে আব্বাসকে খেজুরের সালাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খেজুর খাওয়ার উপযোগী হওয়া পর্যন্ত অথবা তা থেকে আহার করা পর্যন্ত এবং ওজন করার উপযুক্ত হওয়া পর্যন্ত তা বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন।

২২৪৯, ২২৫০ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, গুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট আমর থেকে, তিনি আবু আল-বাখতারি থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে খেজুরের সালাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফল পরিপক্ব হওয়ার পূর্বে তা বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন এবং স্বর্ণের বিনিময়ে বাকিতে রূপা বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। আমি ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খেজুর খাওয়া পর্যন্ত বা খাওয়ার উপযোগী হওয়া পর্যন্ত এবং ওজন করা পর্যন্ত তা বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। আমি বললাম: কী ওজন করা হবে? তিনি বললেন: তার কাছে থাকা এক ব্যক্তি বললেন, যতক্ষণ না তা সংরক্ষণ করা হয়।

তার উক্তি: (অনুচ্ছেদ: খেজুরে সালাম চুক্তি) অর্থাৎ খেজুরের ফলে সালাম চুক্তি।

তার উক্তি: (অতঃপর তিনি বললেন) অর্থাৎ ইবনে উমর (খেজুর পরিপক্ব হওয়ার পূর্বে তা বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন)।