ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৩৩

বাংলা

অর্থাৎ: তিনি খেজুর গাছের ফল বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। এ স্থলে সকল বর্ণনা এ বিষয়ে একমত যে, এটি কর্মবাচ্যে (নিষেধ করা হয়েছে) বর্ণিত হয়েছে। তবে দ্বিতীয় বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে, যা গুন্দারের বর্ণনা: আবু যার এবং আবুল ওয়াক্তের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: উমর ফলের কেনাবেচা থেকে নিষেধ করেছেন। আর অন্যান্যের বর্ণনায় রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন। ইমাম মুসলিম কেবল ইবনে আব্বাসের হাদীসের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।

তার উক্তি: (এবং রূপা বিক্রয় করা থেকে) অর্থাৎ: স্বর্ণের বিনিময়ে বাকিতে, যেমনটি দ্বিতীয় বর্ণনায় এসেছে।

তার উক্তি: (নাসায়ান) নুন বর্ণে ফাতহা, সীন বর্ণে নুকতাহীনতা এবং মাদ্দ (দীর্ঘস্বর) সহকারে, যার অর্থ: বিলম্বিত করা। আপনি যখন বলেন: আমি ঋণ পিছিয়ে দিয়েছি, অর্থাৎ আমি তা বিলম্বে (নাসায়ান) পরিশোধের সুযোগ দিয়েছি। অগ্রিম ক্রয় বা সালাম চুক্তিতে মেয়াদের শর্তারোপের আলোচনা পরবর্তী পরিচ্ছেদে আসবে। ইবনে উমরের হাদীসটি যদি সহীহ হয়, তবে যারা সালামে তাৎক্ষণিক লেনদেনের প্রবক্তা তাদের নিকট এটি তাৎক্ষণিক সালাম অথবা যার মেয়াদ নিকটবর্তী এমন ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে। এ হাদীস দ্বারা নির্দিষ্ট বাগানের নির্দিষ্ট খেজুর গাছে সালাম জায়েয হওয়ার স্বপক্ষে দলিল গ্রহণ করা হয়েছে, তবে তা ফল পরিপক্ব হওয়ার লক্ষণ প্রকাশের পর। এটি মালিকী মাযহাবের অভিমত। আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ নাজরানীর সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: খেজুর গাছে ফল আসার আগে তাতে সালাম (অগ্রিম ক্রয়) করো না। জনৈক ব্যক্তি একটি বাগানের খেজুর গাছে ফল আসার আগে অগ্রিম ক্রয় করেছিল, কিন্তু সে বছর ফল কিছুই আসেনি। ক্রেতা বলল: ফল আসা পর্যন্ত এটি আমার প্রাপ্য। আর বিক্রেতা বলল: আমি কেবল এই বছরের জন্য তোমার কাছে বিক্রি করেছি। তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিচার নিয়ে গেলেন। তিনি বললেন: তুমি তার কাছ থেকে যা নিয়েছ তা ফেরত দাও, আর তোমরা ফল পরিপক্ব হওয়ার লক্ষণ প্রকাশের আগে খেজুর গাছে সালাম করো না। এই হাদীসটিতে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে। ইবনুল মুনযির অধিকাংশ আলেমের ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন যে, নির্দিষ্ট বাগানের ক্ষেত্রে সালাম জায়েয নেই; কারণ এতে অনিশ্চয়তা বা ধোঁকা (গারার) রয়েছে। অধিকাংশ আলেম উক্ত হাদীসটিকে তাৎক্ষণিক সালামের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন। ইবনে হিব্বান, হাকেম ও বায়হাকী আব্দুল্লাহ ইবনে সালামের সূত্রে যায়িদ ইবনে সা’নাহর ইসলাম গ্রহণের ঘটনায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন: আপনি কি আমার কাছে নির্দিষ্ট মেয়াদে অমুক গোত্রের বাগান থেকে নির্দিষ্ট পরিমাণ খেজুর বিক্রি করবেন? তিনি বললেন: আমি তোমার কাছে কোনো নির্দিষ্ট বাগান থেকে বিক্রি করব না, বরং আমি তোমার কাছে নির্দিষ্ট মেয়াদে নির্দিষ্ট ওজনের খেজুর বিক্রি করব।

‌৫ - পরিচ্ছেদ: সালাম চুক্তিতে জামিনদার রাখা

২২৫১ - মুহাম্মাদ ইবনে সালাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়ালা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জনৈক ইহুদীর নিকট থেকে বাকিতে খাদ্যশস্য ক্রয় করেন এবং তার নিকট নিজের একটি লৌহবর্ম বন্ধক রাখেন।

‌৬ - পরিচ্ছেদ: সালাম চুক্তিতে বন্ধক রাখা

২২৫২ - মুহাম্মাদ ইবনে মাহবুব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা ইব্রাহিমের নিকট সালাম চুক্তিতে বন্ধক রাখার বিষয়ে আলোচনা করছিলাম। তখন তিনি বললেন: আসওয়াদ আমার নিকট আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জনৈক ইহুদীর নিকট থেকে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদে খাদ্যশস্য ক্রয় করেন এবং তার নিকট একটি লৌহবর্ম বন্ধক রাখেন।

তার উক্তি: (সালাম চুক্তিতে জামিনদারের পরিচ্ছেদ) এতে তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জনৈক ইহুদীর নিকট থেকে বাকিতে খাদ্য ক্রয় করেন এবং একটি লৌহবর্ম বন্ধক রাখেন। এরপর তিনি অনুচ্ছেদ শিরোনাম দিয়েছেন 'সালাম চুক্তিতে বন্ধক রাখার পরিচ্ছেদ', যা হাদীসের অর্থের সাথে সুস্পষ্ট। আর জামিনদারের (কাফীল) বিষয়ে ইসমাইলী বলেছেন: এই হাদীসে এমন কিছু নেই যা শিরোনামের সাথে মিলে, সম্ভবত তিনি জামিনদারকে বন্ধকের সাথে কিয়াস করতে চেয়েছেন; কারণ এটি একটি সাব্যস্ত অধিকার যার জন্য বন্ধক রাখা হয়েছে, সুতরাং এতে জামিনদার গ্রহণ করাও জায়েয হবে। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এই একই ইস্তিনবাত বা উদ্ভাবন এই হাদীসের বর্ণনাকারী ইব্রাহিম নাখায়ী আগেই করেছিলেন এবং ইমাম বুখারী অনুচ্ছেদ শিরোনামে সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন। অচিরেই বন্ধক অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ, আব্দুল ওয়াহিদ ও আমাশের সূত্রে বর্ণিত হবে যে, তারা বলেন: আমরা ইব্রাহিমের নিকট সালামে বন্ধক ও জামিনদার নিয়ে আলোচনা করছিলাম, তখন ইব্রাহিম এই হাদীসটি উল্লেখ করেন। এতে স্পষ্ট হয় যে, তিনিই এই মাসআলাটি উদ্ভাবন করেছেন এবং ইমাম বুখারী তার অভ্যাস অনুযায়ী হাদীসের কোনো কোনো সূত্রে বর্ণিত বিষয়ের দিকে শিরোনামের মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন।

এই হাদীসে তাদের প্রতিবাদ রয়েছে যারা বলেন যে, সালাম চুক্তিতে বন্ধক রাখা জায়েয নয়। ইসমাইলী ইবনে নুমাইরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন...