ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৩৫

বাংলা

আবু হাসসান আল-আ’রাজ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য জামানতকৃত আগাম লেনদেনকে (সালাম) আল্লাহ তাঁর কিতাবে হালাল করেছেন এবং এতে অনুমতি দিয়েছেন।” অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: {হে মুমিনগণ! যখন তোমরা নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ঋণের আদান-প্রদান করো, তখন তা লিখে রাখো}। ইমাম হাকেম এই সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন। ইবনে আবি শায়বা অন্য সূত্রে ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: “বেতন প্রদান বা ফসল কাটার সময় পর্যন্ত আগাম লেনদেন করো না, বরং একটি নির্দিষ্ট মেয়াদ নির্ধারণ করো।” সালিম ইবনে আবি আল-জাদ থেকে ইবনে আব্বাসের সূত্রে ভিন্ন শব্দে এটি বর্ণিত হয়েছে যা সামনে আসবে।

আর আবু সাঈদের উক্তি সম্পর্কে আব্দুল রাজ্জাক এটি নুবাইহ (নুন, এক নুকতাওয়ালা বা এবং নুকতাহীন হা এর মাধ্যমে ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপে গঠিত নাম) এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি হলেন আল-আনাযী (আইন ও নুন এর উপরে ফাতহা এবং এরপর যায়; কুফী অধিবাসী)। তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “বাজারদরের ভিত্তিতে আগাম লেনদেন করা একটি সুদী কারবার, তবে নির্দিষ্ট মাপে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য আগাম লেনদেন করো।” হাসান বসরীর উক্তি সম্পর্কে সাঈদ ইবনে মানসুর ইউনুস ইবনে উবাইদের সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পশুর ক্ষেত্রে আগাম লেনদেনে (সালাম) কোনো সমস্যা দেখতেন না যদি তা নির্দিষ্ট কিছু হয় এবং নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য হয়। আসওয়াদের উক্তি সম্পর্কে ইবনে আবি শায়বা সাওরী-আবু ইসহাক এর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তাকে খাদ্যের সালাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: “এতে কোনো সমস্যা নেই; নির্দিষ্ট মেয়াদে নির্দিষ্ট মাপ।” আর সালিম ইবনে আবি আল-জাদ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “সালামের ক্ষেত্রে যখন তুমি নির্দিষ্ট পরিমাণ ও মেয়াদ নির্দিষ্ট করবে, তখন কোনো সমস্যা নেই।” শারীক আবু ইসহাক এর সূত্রে আসওয়াদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

ইবনে আব্বাসের পূর্ববর্তী উক্তি “বেতন প্রদানের সময় পর্যন্ত আগাম লেনদেন করো না” দ্বারা মেয়াদের সময়টি এমন কিছু দ্বারা নির্ধারিত হওয়ার শর্তের পক্ষে দলিল পেশ করা হয়েছে যা পরিবর্তিত হয় না; কারণ ফসল কাটার সময় এমনকি একদিনের ব্যবধানেও পরিবর্তিত হতে পারে। একইভাবে বেতন প্রদান এবং হাজীদের আগমনের সময়ও অনিশ্চিত। ইমাম মালিক এটি জায়েজ বলেছেন এবং আবু সাওর তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। শাফেয়ীগণের মধ্যে ইবনে খুযাইমা সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত মেয়াদ নির্ধারণ পছন্দ করেছেন। তিনি আয়েশার হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জনৈক ইহুদীর নিকট সংবাদ পাঠালেন: “সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত আমার নিকট দুটি কাপড় পাঠাও।” নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আল-মুনযির এর বিশুদ্ধতা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন একে ভ্রম হিসেবে গণ্য করে। সত্য এই যে, এতে কাঙ্ক্ষিত দাবির কোনো দলিল নেই; কারণ হাদীসে কেবল সাধারণ একটি প্রস্তাবের কথা রয়েছে। এমতাবস্থায় এটি অসম্ভব নয় যে, যখন চুক্তি সম্পন্ন হয়েছিল তখন তা বৈধ শর্তসাপেক্ষে নির্দিষ্ট করা হয়েছিল। একারণেই তিনি কাপড় দুটির বিস্তারিত বিবরণ দেননি।

তাঁর উক্তি: (ইবনে উমর বলেছেন: নির্দিষ্ট মূল্যে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য বর্ণিত গুণের খাদ্যের আগাম লেনদেনে কোনো সমস্যা নেই, যতক্ষণ না তা এমন ফসলের ক্ষেত্রে হয় যার পরিপক্কতা প্রকাশ পায়নি)। ইমাম মালিক মুয়াত্তা গ্রন্থে নাফে’র সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “কোনো ব্যক্তির বর্ণিত গুণের খাদ্যে আগাম লেনদেনে কোনো সমস্যা নেই...” এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেন এবং আরও যুক্ত করেন: “অথবা এমন ফল যার পরিপক্কতা প্রকাশ পায়নি।” ইবনে আবি শায়বা উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর-নাফে’ সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এ বিষয়ে ইবনে উমরের মারফু হাদীস পূর্ববর্তী অধ্যায়ে গত হয়েছে। অতঃপর লেখক সালাম অধ্যায়ের শুরুতে বর্ণিত ইবনে আব্বাসের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আব্দুল্লাহ ইবনে আল-ওয়ালীদ বলেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি নুজাইহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন)। এটি ‘জামে সুফিয়ান’ গ্রন্থে উল্লিখিত আব্দুল্লাহ ইবনে আল-ওয়ালীদ আল-আদানী সূত্রে সংযুক্ত আছে। লেখক এই ‘তালিক’ বা সূত্রহীন উদ্ধৃতির মাধ্যমে সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন; কারণ এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি অস্পষ্ট সূত্র পদ্ধতিতে উল্লিখিত হয়েছিল।

অতঃপর তিনি ইবনে আবি আওফা ও ইবনে আবযার হাদীস উল্লেখ করেছেন এবং অচিরেই এ নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

‌‌৮ - অধ্যায়: উষ্ট্রী শাবক প্রসব করা পর্যন্ত মেয়াদে সালাম (আগাম লেনদেন)

২২৫৬ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জুওয়াইরিয়াহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নাফে’র সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তারা গর্ভস্থ শাবকের গর্ভ পর্যন্ত মেয়াদে উট ক্রয়-বিক্রয় করত। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা নিষেধ করেছেন। নাফে’ এর ব্যাখ্যা করেছেন: উষ্ট্রী তার গর্ভস্থ সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: উষ্ট্রী শাবক প্রসব করা পর্যন্ত মেয়াদে সালাম)। এতে তিনি গর্ভস্থ শাবকের গর্ভ পর্যন্ত ক্রয়-বিক্রয় নিষিদ্ধ হওয়া সম্পর্কে ইবনে উমরের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে এ সংক্রান্ত আলোচনা গত হয়েছে। এখান থেকে প্রমাণিত হয় যে, অনিশ্চিত মেয়াদে সালাম জায়েজ নয়, যদিও তা প্রথাগতভাবে পরিচিত কোনো বিষয়ের সাথে সম্পৃক্ত করা হোক না কেন। এটি ইমাম মালিক ও ইমাম আহমদের এক বর্ণনার পরিপন্থী।

(উপসংহার): সালাম অধ্যায়ে মোট ৩১টি হাদীস রয়েছে। এর মধ্যে ৪টি সূত্রহীন এবং বাকিগুলো সংযুক্ত সূত্রে বর্ণিত। এর মধ্যে পুনরাবৃত্তিহীন হাদীস ৫টি এবং বাকিগুলো পুনরাবৃত্ত। ইমাম মুসলিম কেবল ইবনে আব্বাসের দুটি হাদীস বর্ণনায় তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। এতে সাহাবী ও তাবেয়ীগণ থেকে বর্ণিত ৬টি উক্তি রয়েছে।