ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৩৭

বাংলা

এ ব্যতীত যা বর্ণিত হয়েছে তা বর্ণনাকারীদের পক্ষ থেকে একটি বিচ্যুতি (শুজুজ)। ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের আবু সালামা থেকে এবং তাঁর জাবির থেকে বর্ণনাটি আবু সালামা-জাবির সূত্রের বর্ণনাকে শক্তিশালী করে। এরপর তিনি সেভাবেই তা উদ্ধৃত করেছেন।

দ্বিতীয়ত: ইবনে আবি হাতিম তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর উক্তি: "যখন সীমানা নির্ধারিত হয়ে যায়..." অংশটি জাবিরের নিজস্ব বক্তব্য হিসেবে অনুপ্রবিষ্ট (মুদরাজ)। তবে এ নিয়ে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে; কারণ মূলনীতি হলো হাদিসে যা কিছু উল্লিখিত থাকে তা হাদিসেরই অংশ, যতক্ষণ না দলিলের মাধ্যমে সেটি মুদরাজ বা পরবর্তীতে যুক্ত হওয়া কথা হিসেবে প্রমাণিত হয়। সালিহ ইবনে আহমাদ তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটিকে মারফু (রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর বাণী) হিসেবেই প্রাধান্য দিয়েছেন।

‌‌২ - অধ্যায়: বিক্রয়ের পূর্বে শাফী’র (অগ্রক্রয় অধিকারীর) নিকট পেশ করা। হাকাম বলেন: যদি বিক্রয়ের পূর্বে তাকে অনুমতি দেওয়া হয়, তবে তার জন্য আর শাফআ বা অগ্রক্রয় অধিকার থাকবে না।

শা’বি বলেন: যার শাফআ (অধিকারভুক্ত সম্পদ) তার উপস্থিতিতে বিক্রয় করা হয় এবং সে তাতে কোনো পরিবর্তন না করে (অর্থাৎ আপত্তি না জানায়), তবে তার জন্য আর কোনো শাফআ থাকবে না।

২২৫৮ - মাক্কী ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইব্রাহিম ইবনে মাইসারা আমর ইবনে শারীদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের নিকট দাঁড়িয়ে ছিলাম। এমতাবস্থায় মিসওয়ার ইবনে মাখরামা এলেন এবং আমার এক কাঁধের ওপর হাত রাখলেন। এমন সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাস আবু রাফি এসে বললেন: হে সাদ, আপনার ঘরের অভ্যন্তরে অবস্থিত আমার কক্ষ দুটি আমার থেকে কিনে নিন। সাদ বললেন: আল্লাহর কসম, আমি এ দুটি কিনব না। মিসওয়ার বললেন: আল্লাহর কসম, আপনাকে অবশ্যই এ দুটি কিনতে হবে। সাদ বললেন: আল্লাহর কসম, আমি কিস্তিতে বা ধাপে ধাপে পরিশোধযোগ্য চার হাজার (দিরহামের) বেশি আপনাকে দেব না। আবু রাফি বললেন: আমাকে এর জন্য পাঁচশ দিনার দেওয়ার প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল। যদি আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে না শুনতাম যে, "প্রতিবেশী তার নৈকট্যের কারণে অধিক হকদার," তবে আমি চার হাজারে আপনাকে দিতাম না, অথচ আমাকে এর জন্য পাঁচশ দিনার দেওয়া হচ্ছে। অতঃপর তিনি তা তাঁকে দিয়ে দিলেন।

[হাদিস ২২৫৮ - এর অন্যান্য সূত্রসমূহ: ৬৯৭৭, ৬৯৭৮, ৬৯৮০, ৬৯৮১]

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: বিক্রয়ের পূর্বে শাফী’র নিকট পেশ করা) অর্থাৎ এর মাধ্যমে কি তার শাফআর অধিকার বাতিল হয়ে যাবে কি না? 'কিতাবুত তারকিল হিয়াল' (কৌশল বর্জন অধ্যায়)-এ এ সম্পর্কে বিস্তারিত বিবরণ আসবে।

তাঁর উক্তি: (হাকাম বলেন: যদি বিক্রয়ের পূর্বে তাকে অনুমতি দেওয়া হয়, তবে তার জন্য আর শাফআ থাকবে না। এবং শা’বি বলেন: যার শাফআ তার উপস্থিতিতে বিক্রয় করা হয় এবং সে তাতে কোনো পরিবর্তন না করে, তবে তার জন্য আর শাফআ থাকবে না) হাকামের উক্তিটি ইবনে আবি শায়বা এই শব্দে সংযুক্ত করেছেন: "যদি শাফী ক্রেতাকে ক্রয়ের অনুমতি দেয়, তবে তার আর শাফআ থাকবে না।" আর শা’বির উক্তিটি ইবনে আবি শায়বা অনুরূপ অর্থেই সংযুক্ত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমর ইবনে শারীদ থেকে) সুফিয়ানের বর্ণনায় যা পরবর্তীতে 'তারকিল হিয়াল'-এ আসবে, ইব্রাহিম ইবনে মাইসারা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: আমি আমর ইবনে শারীদ থেকে শুনেছি। শারীদ শব্দটি 'ত্বউইল'-এর ওজনে, তিনি একজন প্রখ্যাত সাহাবী। তাঁর পুত্র আমর মধ্যম স্তরের তাবেঈগণের অন্তর্ভুক্ত। যারা তাঁকে সাহাবীদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন তারা বিভ্রান্তি প্রকাশ করেছেন। বুখারীতে এই হাদিসটি ব্যতীত তাঁর আর কোনো হাদিস নেই। তিরমিযী (তালিক হিসেবে), নাসায়ী এবং ইবনে মাজাহ অন্য সূত্রে তাঁর থেকে, তাঁর পিতার সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু সেখানে ঘটনার বিবরণ নেই। হতে পারে তিনি এটি তাঁর পিতা এবং আবু রাফি—উভয় থেকেই শুনেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেন: আমি মুহাম্মদকে (অর্থাৎ বুখারীকে) বলতে শুনেছি যে, উভয় হাদিসই আমার নিকট সহীহ।

তাঁর উক্তি: (আমি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের নিকট দাঁড়িয়ে ছিলাম। এমতাবস্থায় মিসওয়ার ইবনে মাখরামা এলেন এবং আমার এক কাঁধের ওপর হাত রাখলেন) সুফিয়ানের উল্লিখিত বর্ণনায় এর ভিন্নতা রয়েছে যা ইনশাআল্লাহ সামনে বর্ণিত হবে।

তাঁর উক্তি: (আপনার ঘরের অভ্যন্তরে আমার ঘর দুটি কিনে নিন) অর্থাৎ আপনার বসতবাড়ির ভেতরে অবস্থিত ঘর দুটি।

তাঁর উক্তি: (মিসওয়ার বললেন: আল্লাহর কসম, আপনাকে অবশ্যই তা কিনতে হবে) সুফিয়ান তাঁর বর্ণনায় স্পষ্ট করেছেন যে, আবু রাফি মিসওয়ারের কাছে এ ব্যাপারে সহযোগিতার আবেদন করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (চার হাজার) সুফিয়ানের বর্ণনায় 'চারশ' এবং 'তারকিল হিয়াল'-এ সাওরির বর্ণনায় 'চারশ মিসকাল' এসেছে। এটি প্রমাণ করে যে, তৎকালীন সময়ে এক মিসকাল দশ দিরহামের সমতুল্য ছিল।

তাঁর উক্তি: (মুনাজ্জামাহ বা মুকাত্তা’আহ) এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নির্ধারিত মেয়াদে কিস্তিতে পরিশোধযোগ্য।

তাঁর উক্তি: (প্রতিবেশী তার নৈকট্যের কারণে অধিক হকদার)