ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৩৯

বাংলা

'আদাব' (শিষ্টাচার) অধ্যায়ে এটি এককভাবে হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে তিনি এটি তাঁর শব্দানুসারেই উদ্ধৃত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট আবু ইমরান হাদিস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আল-জাওনি।

তাঁর উক্তি: (আমি তালহা ইবনে আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি) আল-মিযযি দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, তিনি হলেন ইবনে উসমান ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে মা’মার আত-তাইমি। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি হলেন তালহা ইবনে আবদুল্লাহ আল-খুযায়ি; কারণ আবদুর রহমান ইবনে মাহদি সাওরি থেকে, তিনি সাদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি তালহা ইবনে আবদুল্লাহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এই হাদিসটি ছাড়া অন্য একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। তবে আল-মিযযি যা বলেছেন সেটিই অধিকতর অগ্রগণ্য, কেননা গ্রন্থকার (ইমাম বুখারি) আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিসটি 'হিবা' (দান) অধ্যায়ে গুন্দার-এর সূত্রে শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে বলেছেন: 'তালহা ইবনে আবদুল্লাহ বনু তাইম ইবনে মুররা গোত্রের জনৈক ব্যক্তি।' বুখারিতে তালহা ইবনে আবদুল্লাহর এই একটি মাত্র হাদিসই রয়েছে। অচিরেই 'আদাব' অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। 'আল-জিওয়ার' (প্রতিবেশীত্ব) শব্দটি জিম বর্ণে পেশ অথবা যের (জুওয়ার বা জিওয়ার) উভয় যোগেই পঠিত হয়।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: তাদের মধ্যে যে অধিক নিকটবর্তী) এটি 'আকরাবুহুমা' অর্থাৎ হরফে জার (অব্যয়) বিলুপ্ত করেও বর্ণিত হয়েছে। এটি রফ’ (পেশ) যুগে পঠিত হবে, তবে হরফে জার বিলুপ্ত হওয়ার পর তার আমল (ক্রিয়া) বহাল রেখে জর (যের) যুগে পড়াও জায়েয। অর্থাৎ: দুই প্রতিবেশীর মধ্যে যে অধিক নিকটতম। ইবনে বাত্তাল বলেন: এই হাদিসে তাদের জন্য কোনো দলিল নেই যারা কেবল প্রতিবেশী হওয়ার কারণে 'শুফআ' (অগ্রক্রয়াধিকার) ওয়াজিব হওয়ার প্রবক্তা। কারণ আয়েশা (রা.) তাঁর প্রতিবেশীদের মধ্যে কাকে উপহার দেওয়া শুরু করবেন সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন নবী (সা.) তাঁকে জানিয়েছিলেন যে নিকটবর্তী ব্যক্তিই অধিক হকের অধিকারী। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, শুফআর অধীনে এটি অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কারণ হলো, আবু রাফে (রা.)-এর হাদিস প্রতিবেশীর শুফআ সাব্যস্ত করে। ফলে আয়েশা (রা.)-এর হাদিস থেকে শুফআ বিধিবদ্ধ হওয়ার হিকমত হিসেবে দূরের প্রতিবেশীর তুলনায় নিকটবর্তীকে প্রাধান্য দেওয়ার বিষয়টি উদ্ঘাটিত হয়। কেননা বহিরাগত বা ভিনদেশি কোনো ব্যক্তির অংশীদারিত্বের ফলে যে ক্ষতির আশঙ্কা থাকে তা দূর করাই এর উদ্দেশ্য; যা ঘরের ভেতরের অংশীদার কিংবা ঘরের সাথে সংলগ্ন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

(উপসংহার): শুফআ অধ্যায়ে বর্ণিত হাদিসসমূহের সংখ্যা মোট তিনটি যা মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন) সূত্রে বর্ণিত: প্রথমটি পুনরাবৃত্ত হয়েছে এবং পরবর্তী দুটি ইমাম বুখারি এককভাবে বর্ণনা করেছেন যা ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেননি। এতে মেসওয়ার ও আবু রাফে-এর সাথে সা’দ-এর ঘটনাটি ছাড়াও দুটি আসার (সাহাবী বা তাবেয়ীদের উক্তি) রয়েছে এবং সেগুলো মুত্তাসিল সূত্রে বর্ণিত। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

‌‌৩৭ - ইজারা (ভাড়া ও পারিশ্রমিক) অধ্যায়

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: সৎ ব্যক্তিকে কর্মচারী নিয়োগ করা এবং মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই তোমার নিযুক্ত ব্যক্তিবর্গের মধ্যে সে-ই উত্তম যে শক্তিশালী ও বিশ্বস্ত} এবং বিশ্বস্ত কোষাধ্যক্ষ ও সেই ব্যক্তি যে পদপ্রার্থীকে নিয়োগ দেয় না

২২৬০ - মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার দাদা আবু বুরদাহ আমাকে তাঁর পিতা আবু মুসা আল-আশআরি (রা.) থেকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সা.) ইরশাদ করেছেন: সেই আমানতদার কোষাধ্যক্ষ, যে তাকে যা আদেশ করা হয়েছে তা সন্তুষ্টচিত্তে পূর্ণরূপে প্রদান করে, সে সদকাকারীদের (দানশীলদের) একজনের মর্যাদা লাভ করবে।

২২৬১ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি কুররা ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুমাইদ ইবনে হিলাল আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী করীম (সা.)-এর নিকট আসলাম এবং আমার সাথে আশআরি গোত্রের দুইজন লোক ছিল। আমি বুঝতে পারিনি যে তারা কোনো পদের (কাজের) আবেদন করবে। তখন নবী করীম (সা.) বললেন: আমরা আমাদের কাজে এমন কাউকে নিয়োগ দেব না (অথবা দেই না) যে নিজেই তার প্রত্যাশী হয়।

[হাদিস ২২৬১ - এর অন্যান্য সূত্রসমূহ: ৩০৩৮, ৪৩৪১, ৪৩৪৩, ৪৩৪৪, ৬১২৪, ৬৯২৩, ৭১৪৯, ৭৭৫৬, ৭১৫৭, ৭১৭২]