ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৪১

বাংলা

এজন্যই তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমরা আমাদের কার্যে এমন কোনো ব্যক্তিকে নিয়োগ করি না যে তা চায়।" হাদিসের বাহ্যিক অর্থ হলো, যে ব্যক্তি নেতৃত্ব বা পদের প্রতি অতিশয় লালায়িত থাকে, তাকে দায়িত্ব প্রদান নিষিদ্ধ; চাই তা হারামের পর্যায়ে হোক কিংবা মাকরুহ হওয়ার পর্যায়ে। ইমাম কুরতুবী এটি হারামের দিকেই ঝুঁকেছেন। তবে যার ওপর দায়িত্বটি পালন করা অবধারিত (ফরজে আইন) হয়ে যায়, সে এর ব্যতিক্রম।

‌‌২ - অনুচ্ছেদ: কিরাত বা নির্দিষ্ট পারিশ্রমিকের বিনিময়ে ছাগল চরানো

২২৬২ - আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মাক্কী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি তাঁর দাদার সূত্রে, আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি যিনি ছাগল চরাননি।" তাঁর সাহাবীগণ বললেন, "আপনিও কি চরিয়েছেন?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, আমি মক্কাবাসীদের ছাগল কয়েক কিরাত বা মুদ্রার বিনিময়ে চরাতাম।"

তাঁর বক্তব্য: (অনুচ্ছেদ: কিরাত বা নির্দিষ্ট পারিশ্রমিকের বিনিময়ে ছাগল চরানো) - এখানে 'আলা' অব্যয়টি 'বা' (বিনিময়ে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যা কারণ বা বিনিময় বোঝাতে আসে। কারো মতে, এটি এখানে আধার বা স্থানের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যা আমরা অচিরেই স্পষ্ট করব।

তাঁর বক্তব্য: (আমর ইবনে ইয়াহইয়া তাঁর দাদার সূত্রে) - তিনি হলেন সাঈদ ইবনে আমর ইবনে সাঈদ ইবনে আল-আস আল-উমাবী।

তাঁর বক্তব্য: (ছাগল চরাননি এমন কেউ নেই) - কুশমিহানির বর্ণনায় 'রাআ' এর পরিবর্তে 'রাআ-আ' শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (মক্কাবাসীদের জন্য কিরাতের বিনিময়ে) - ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনায় সুওয়াইদ ইবনে সাঈদের সূত্রে আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত হয়েছে: "আমি মক্কাবাসীদের ছাগল কিরাতের বিনিময়ে চরাতাম।" আল-ইসমাঈলীও আল-মানিয়ী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে হাসান থেকে, তিনি আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। বর্ণনাকারীদের একজন সুওয়াইদ বলেন: এর অর্থ হলো, প্রতিটি ছাগলের বিনিময়ে এক কিরাত। অর্থাৎ, দিরহাম বা দিনারের অংশ বিশেষ হিসেবে পরিচিত কিরাত। অন্যদিকে, ইব্রাহিম হারবী বলেন: 'কারারিত' হলো মক্কার একটি স্থানের নাম, এটি রূপার মুদ্রার অংশ বিশেষ নয়। ইবনে নাছিরকে অনুসরণ করে ইবনে জাওজি এই মতটিকে সঠিক মনে করেছেন এবং সুওয়াইদের ব্যাখ্যাকে ভুল আখ্যা দিয়েছেন। তবে প্রথম মতটিই প্রধান্যযোগ্য; কারণ মক্কাবাসীরা সেখানে 'কারারিত' নামক কোনো স্থানের কথা জানে না। পক্ষান্তরে নাসাঈতে নাসর ইবনে হাযন থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, উট ও ছাগল পালনকারীরা একে অপরের সাথে শ্রেষ্ঠত্বের দম্ভ করছিল, তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "মুসা (আলাইহিস সালাম) প্রেরিত হয়েছিলেন ছাগল চরানো অবস্থায়, দাউদ (আলাইহিস সালাম) প্রেরিত হয়েছিলেন ছাগল চরানো অবস্থায়, আর আমি প্রেরিত হয়েছি 'জিয়াদ' নামক স্থানে আমার পরিবারের ছাগল চরানো অবস্থায়।" একারণে কেউ কেউ মনে করেন যে, এটি সুওয়াইদ ইবনে সাঈদের ব্যাখ্যার খণ্ডন করে; কারণ তিনি তো তাঁর পরিবারের জন্য পারিশ্রমিকের বিনিময়ে ছাগল চরাতেন না। ফলে এটি নিশ্চিত হয় যে, তিনি স্থানের নাম বুঝিয়েছেন এবং কখনো একে 'জিয়াদ' আর কখনো 'কারারিত' হিসেবে ব্যক্ত করেছেন। কিন্তু এই খণ্ডনটি যুক্তিযুক্ত নয়; কারণ পারিশ্রমিক ছাড়া নিজ পরিবারের ছাগল চরানো এবং পারিশ্রমিকের বিনিময়ে অন্যের ছাগল চরানোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। অথবা 'আমার পরিবার' বলতে তিনি মক্কাবাসীদেরই বুঝিয়েছেন, ফলে উভয় হাদিস একই সূত্রে মিলে যায়। সেক্ষেত্রে একটি বর্ণনায় পারিশ্রমিক এবং অন্যটিতে স্থানের কথা উল্লেখ করা হয়েছে যা একে অপরের পরিপন্থী নয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

কেউ কেউ বলেছেন: আরবরা মুদ্রার একক হিসেবে কিরাত চিনত না। এজন্য সহিহ হাদিসে এসেছে: "তোমরা এমন এক ভূমি জয় করবে যেখানে কিরাতের চর্চা রয়েছে।" তবে এই দলিল দিয়ে কিরাত অপরিচিত হওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয় না। উলামায়ে কেরাম বলেন: নবুওয়াতের পূর্বে নবীদের ছাগল চরানোর প্রেরণা প্রদানের রহস্য হলো, যাতে উম্মতের দায়িত্ব ও কার্যাবলী পরিচালনার জন্য প্রয়োজনীয় প্রশিক্ষণ তাঁদের মধ্যে তৈরি হয়। ছাগলের সংস্পর্শে ধৈর্য ও দয়া অর্জিত হয়; কারণ যখন তাঁরা বিক্ষিপ্ত ছাগলগুলোকে একত্রিত করতে, এক চারণভূমি থেকে অন্য চারণভূমিতে নিয়ে যেতে এবং হিংস্র পশু বা চোর থেকে রক্ষা করতে ধৈর্য ধারণ করেন, এবং যখন তাঁরা ছাগলের বিচিত্র প্রকৃতি, দুর্বলতা এবং নিবিড় পরিচর্যার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করেন, তখন তা তাঁদের মধ্যে উম্মতের বিভিন্ন প্রকৃতি ও বুদ্ধিবৃত্তিক পার্থক্যের ওপর ধৈর্য ধারণের শক্তি জোগায়। ফলে তাঁরা উম্মতের ত্রুটি বিচ্যুতি সংশোধন করেন, দুর্বলদের প্রতি সদয় হন এবং উত্তমভাবে তদারকি করেন। প্রথমবারই এই বিশাল দায়িত্ব অর্পণ করার চেয়ে ছাগল চরানোর মাধ্যমে ক্রমান্বয়ে প্রশিক্ষিত হওয়ায় এই পরিশ্রম তাঁদের কাছে সহজতর মনে হয়। ছাগলকে বিশেষভাবে বেছে নেয়ার কারণ হলো, এটি অন্যান্য পশুর তুলনায় অধিক দুর্বল এবং এটি উট বা গরুর চেয়ে বেশি বিক্ষিপ্ত হয়ে পড়ে; অথচ উট বা গরুকে সাধারণভাবে বেঁধে নিয়ন্ত্রণ করা সহজসাধ্য। অধিক বিক্ষিপ্ত হওয়া সত্ত্বেও এটি অন্যান্য পশুর চেয়ে দ্রুত অনুগত হয়।

সৃষ্টির মধ্যে আল্লাহর নিকট সর্বাধিক সম্মানিত হওয়া সত্ত্বেও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই স্মৃতিচারণ করার মধ্যে তাঁর মহান রবের প্রতি অসীম বিনয় প্রকাশ পায় এবং তাঁর ও তাঁর ভ্রাতৃবর্গ অন্যান্য নবীদের প্রতি আল্লাহর বিশেষ নেয়ামতের স্বীকৃতি ফুটে ওঠে। আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর এবং সকল নবীর ওপর বর্ষিত হোক।