ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৪২

বাংলা

৩ - অধ্যায়: জরুরি প্রয়োজনে অথবা মুসলিম না পাওয়া গেলে মুশরিকদের ভাড়া করা এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক খায়বরের ইহুদিদের সাথে লেনদেন

২২৬৩ - ইবরাহীম ইবনে মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়া ইবনে যুবায়ের থেকে, তিনি আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বনু আদ-দীল গোত্রের এবং পরবর্তীতে বনু আবদ ইবনে আদী বংশের একজন ব্যক্তিকে দক্ষ পথপ্রদর্শক হিসেবে ভাড়া করেছিলেন—‘খির্রীত’ অর্থ পথপ্রদর্শনে অত্যন্ত দক্ষ। সে আস ইবনে ওয়াইল পরিবারের সাথে শপথের চুক্তিতে আবদ্ধ ছিল এবং তখনও কুরাইশ কাফিরদের ধর্মের ওপর ছিল। তাঁরা উভয়েই তাকে বিশ্বস্ত মনে করেছিলেন এবং তাঁদের বাহন দুটি তার নিকট অর্পণ করেছিলেন। তাঁরা তার সাথে তিন রাত পর সাওর গুহায় মিলিত হওয়ার অঙ্গীকার করেন। তিন রাত অতিবাহিত হওয়ার পর সকালে সে তাঁদের বাহন দুটি নিয়ে তাঁদের কাছে উপস্থিত হলো। এরপর তাঁরা যাত্রা শুরু করলেন এবং তাঁদের সাথে আমের ইবনে ফুহাইরা ও সেই দীল বংশীয় পথপ্রদর্শকও রওয়ানা হলেন। সে তাঁদের নিয়ে মক্কার নিচু এলাকা দিয়ে উপকূলীয় পথে অগ্রসর হলো।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: জরুরি প্রয়োজনে অথবা মুসলিম না পাওয়া গেলে মুশরিকদের ভাড়া করা এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক খায়বরের ইহুদিদের সাথে লেনদেন) এই শিরোনামটি ইঙ্গিত দেয় যে, গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) মুশরিকদের ভাড়া করা—চাই সে হারবি (যুদ্ধরত) হোক বা জিম্মি (সংখ্যালঘু)—অসিদ্ধ মনে করেন, তবে প্রয়োজন দেখা দিলে অথবা পর্যাপ্ত যোগ্য মুসলিম না পাওয়া গেলে তা বৈধ। আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এমন কোনো কর্মী ছিল না যারা খায়বরের খেজুর বাগান ও কৃষিকাজ করতে পারে, তাই তিনি খায়বরের ইহুদিদের ডাকলেন এবং তাদের নিকট জমি অর্পণ করলেন (সম্পূর্ণ হাদীসটি)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক খায়বরের ইহুদিদের সাথে জমি চাষের ভিত্তিতে লেনদেন এবং হিজরতের সময় মুশরিক পথপ্রদর্শক ভাড়া করার ঘটনা থেকে দলিল গ্রহণ করার বিষয়টি পর্যালোচনার দাবি রাখে। কারণ এ দুটি ঘটনায় মুশরিকদের ভাড়া করা নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়ে কোনো স্পষ্ট বক্তব্য নেই। সম্ভবত তিনি এই দুটি হাদীসের সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীটি সংযুক্ত করে মাসআলাটি গ্রহণ করেছেন: “নিশ্চয়ই আমরা কোনো মুশরিকের সাহায্য গ্রহণ করি না।” এটি মুসলিম ও সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন। তাই তিনি তাঁর শিরোনামের মাধ্যমে হাদীসগুলোর মধ্যে সমন্বয় করতে চেয়েছেন। ইবনে বাত্তাল বলেন: অধিকাংশ ফকীহ জরুরি প্রয়োজন বা সাধারণ অবস্থায় তাদের ভাড়া করা বৈধ মনে করেন, কারণ এতে তাদের অনুগত ও হেয় প্রতিপন্ন হওয়ার দিক রয়েছে। তবে যা নিষিদ্ধ তা হলো কোনো মুসলিমের নিজেকে মুশরিকের কাছে ভাড়া দেওয়া, কারণ এতে মুসলিমের অবমাননা নিহিত। উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

খায়বরবাসীদের সাথে লেনদেনের হাদীসটি ‘কিতাবুল ইজারা’ (ভাড়া অধ্যায়)-এর শেষে সনদসহ বিস্তারিত আসবে। শিরোনামে তাঁর বক্তব্য ‘যদি মুসলিম না পাওয়া যায়’—এ দ্বারা তিনি আবু দাউদ বর্ণিত সেই হাদীসের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যা হাম্মাদ ইবনে সালামা, উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, (রাবী বলেন) আমার ধারণা তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বরবাসীদের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন। অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন যেখানে বলা হয়েছে: তিনি তাদের বহিষ্কার করতে চেয়েছিলেন, তখন তারা বলল: হে মুহাম্মদ! আমাদের এই ভূমিতে কাজ করতে দিন, অর্ধেক ফসল আমাদের আর অর্ধেক আপনাদের। মূলত তিনি তাদের এই প্রস্তাবে সম্মতি দিয়েছিলেন কারণ তারা ছাড়া আর কেউ এই ভূমির সংস্কার সম্পর্কে জানত না। তাই গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) ‘যোগ্য লোক না থাকা’কে ‘মুসলিম না পাওয়া’র স্থলাভিষিক্ত করেছেন। পথপ্রদর্শকের হাদীসটি হিজরত অধ্যায়ের শুরুতে ইনশাআল্লাহ বিস্তারিতভাবে আলোচিত হবে।

হাদীসের শুরুতে তাঁর কথা ‘তিনি ভাড়া করেছিলেন’—আসীলী ও আবু ওয়াক্তের বর্ণনায় ‘ওয়া’ (এবং) অতিরিক্ত শব্দসহ এসেছে। মূল দীর্ঘ হাদীসের পাঠে এটি এভাবেই আছে, কারণ ঘটনাটি পূর্ববর্তী ঘটনার সাথে যুক্ত। গ্রন্থকার এই শিরোনামের পর সামনে দীর্ঘ সনদে এটি উল্লেখ করেছেন। এখানে ‘ফাস-তা’জারা’ (অতঃপর ভাড়া করলেন) শব্দে ‘ফা’ সহযোগেও এসেছে। তবে যারা মনে করেন যে গ্রন্থকার হাদীসটি চয়ন করেছেন তা বুঝানোর জন্য অতিরিক্ত ‘ওয়া’ যোগ করেছেন, তাদের ধারণা ভুল।

তাঁর বক্তব্য: (পথপ্রদর্শক)—কুশমিহানী তাঁর বর্ণনায় ‘খির্রীত’ শব্দটি বৃদ্ধি করেছেন। এটি খ-এর নিচে যের, র-এ তাশদীদ এবং এরপর ইয়া ও ত সহযোগে গঠিত। তাঁর উক্তি: ‘পথপ্রদর্শনে অত্যন্ত দক্ষ’—হাদীসের মূল পাঠে এভাবেই এসেছে। এটি যুহরীর উক্তি থেকে হাদীসে অন্তর্ভুক্ত (মুদরাজ) হয়েছে, যা আমরা সেখানে স্পষ্ট করব। উক্ত পথপ্রদর্শকের নাম নিয়ে যে মতভেদ রয়েছে তা আমরা সেখানে আলোচনা করব। এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে, পথ প্রদর্শনের জন্য কাফিরকে ভাড়া করা বৈধ যদি সে বিশ্বস্ত হয়। এছাড়া এটি প্রমাণ করে যে, একটি কাজের জন্য দুজন ব্যক্তি মিলে একজনকে ভাড়া করতে পারে।