ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৪৩

বাংলা

‌৪ - পরিচ্ছেদ: যদি কেউ তিন দিন বা এক মাস বা এক বছর পর কাজ করার জন্য কোনো শ্রমিক নিয়োগ করে, তবে তা বৈধ এবং নির্ধারিত সময় উপস্থিত হলে তারা উভয়ে তাদের কৃত শর্তের ওপর বহাল থাকবে।

২২৬৪ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে বর্ণনা করেন। ইবনে শিহাব বলেন: উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর বনু আদ-দীল গোত্রের একজন দক্ষ পথপ্রদর্শক ব্যক্তিকে মজুর হিসেবে নিয়োগ করেছিলেন। সে কুরাইশ কাফিরদের ধর্মাবলম্বী ছিল। তাঁরা উভয়ে নিজেদের সওয়ারি দুটি তার কাছে সোপর্দ করলেন এবং তিন রাত পর সওর পাহাড়ে তাঁর সাথে দেখা করার প্রতিশ্রুতি দিলেন। সে তিন রাত অতিবাহিত হওয়ার পর ভোরে তাঁদের সওয়ারি দুটি নিয়ে তাঁদের কাছে উপস্থিত হলো।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যদি কেউ তিন দিন বা এক মাস বা এক বছর পর কাজ করার জন্য কোনো শ্রমিক নিয়োগ করে, তবে তা বৈধ এবং নির্ধারিত সময় উপস্থিত হলে তারা উভয়ে তাদের কৃত শর্তের ওপর বহাল থাকবে) এখানে তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার বর্ণিত হাদীসের কিয়দাংশ উল্লেখ করেছেন। এতে রয়েছে যে, তাঁরা উভয়ে তিন দিন পর সওয়ারি নিয়ে আসার জন্য পথপ্রদর্শকের সাথে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়েছিলেন। আল-ইসমাঈলি এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, হাদীসটিতে এমন কোনো প্রমাণ নেই যে তাঁরা তাকে কেবল তিন দিন পরেই কাজ শুরু করার শর্তে নিয়োগ করেছিলেন; বরং হাদীসে যা আছে তা হলো তাঁরা তাকে নিয়োগ করেছিলেন এবং তিনি সওয়ারি দুটি গ্রহণ করার সময় থেকেই কাজ শুরু করেছিলেন, যাতে তিনি প্রস্থানের প্রস্তুতি সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত সেগুলোর যত্ন ও রক্ষণাবেক্ষণ করতে পারেন। আমি (ইবনে হাজার) বলব: ইমাম বুখারীর শিরোনামে এমন কিছু নেই যা তাকে (ইসমাঈলিকে) এটি মানতে বাধ্য করে। তিনি যে শিরোনাম দিয়েছেন তা ঘটনার বাহ্যিক রূপ অনুযায়ী। আর যারা বলেন যে ইজারা চুক্তি করার মুহূর্ত থেকে কাজ শুরু না করলে তা বাতিল হবে, তাদেরই দলীলের প্রয়োজন। আল্লাহই ভালো জানেন।

ইবনুল মুনাইর ইমাম বুখারীর ওপর আপত্তিকারীদের উত্তরে বলেছেন: উল্লিখিত নিয়োগের মূল উদ্দেশ্য ছিল পথনির্দেশনা প্রদান করা, এর অতিরিক্ত কিছু নয়। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সেই কাজটি বিলম্বিত হয়েছিল। আমি (ইবনে হাজার) বলব: এর সপক্ষে যুক্তি হলো এই যে, তাঁদের সওয়ারিগুলো দেখাশোনা করছিলেন আমির ইবনে ফুহাইরা, সেই পথপ্রদর্শক নয়। ইবনুল মুনাইর আরও বলেছেন: এই হাদীসে এই বিধানের স্বপক্ষে বা বিপক্ষে স্পষ্ট কোনো বক্তব্য নেই। তবে দীর্ঘ সময়ের তুলনায় স্বল্প সময়ের ক্ষেত্রে বিদ্যমান অনিশ্চয়তা (গারার) নগণ্য হওয়ায় তা ক্ষমার যোগ্য হতে পারে। এটি ইমাম মালিকের মাযহাব, যেখানে তিনি কেনাবেচা বৈধ হওয়ার ক্ষেত্রে এমন সময়সীমা নির্ধারণ করেছেন যাতে সাধারণত পণ্যের কোনো পরিবর্তন ঘটে না। এই ঘটনা থেকে কোনো নির্দিষ্ট মেয়াদের শুরুতে পৌঁছানোর পূর্বেই ঘর ভাড়ার চুক্তি করার বৈধতা উদ্ভাবন করা হয়েছে, যা মূল বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে শাখা বিষয়ের কিয়াসের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৫ - পরিচ্ছেদ: যুদ্ধে নিয়োজিত শ্রমিক

২২৬৫ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যা থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে। তিনি বলেন: আতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন সাফওয়ান ইবনে ইয়ালা থেকে, তিনি ইয়ালা ইবনে উমাইয়্যাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে উসরাহ (তাবুক) যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলাম। এটি আমার নিজের কাছে আমার জীবনের সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য আমল ছিল। আমার একজন শ্রমিক ছিল, সে একজন মানুষের সাথে ঝগড়ায় লিপ্ত হলো। তাদের একজন অপরজনের আঙুলে কামড় দিল। তখন সে তার আঙুলটি টেনে বের করে আনলে (কামড়দাতার) একটি সামনের দাঁত উপড়ে পড়ে গেল। সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে গেলে তিনি সেই দাঁতের কোনো ক্ষতিপূরণ বা শাস্তি বাতিল করে দিলেন এবং বললেন: সে কি তার আঙুলটি তোমার মুখে ছেড়ে দেবে যাতে তুমি তা চিবিয়ে ফেল? বর্ণনাকারী বলেন: আমার মনে হয় তিনি বলেছিলেন: যেমন উট চিবিয়ে থাকে।

২২৬৬ - ইবনে জুরাইজ বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকা তাঁর দাদা থেকে আমার কাছে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি...