ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৪৭

বাংলা

অতঃপর নাসারারা (খ্রিস্টানরা) এক কিরাত এক কিরাত (বিনিময়ে) কাজ করল। এরপর তোমরাই তারা যারা আসরের সালাত থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত দুই কিরাত দুই কিরাত (বিনিময়ে) কাজ করছ। তখন ইহুদি ও নাসারারা রাগান্বিত হয়ে বলল: আমাদের কাজ বেশি কিন্তু প্রতিদান কম কেন? তিনি (আল্লাহ) বললেন: আমি কি তোমাদের হকের কোনো কিছুতে জুলুম (কম) করেছি? তারা বলল: না। তিনি বললেন: তবে এটি আমার অনুগ্রহ, আমি যাকে ইচ্ছা তাকে তা দান করি।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: আসরের সালাত পর্যন্ত ইজারা বা পারিশ্রমিকের চুক্তি)। তিনি এখানে মালেক-এর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবন দীনার থেকে ইবন উমরের হাদিস উল্লেখ করেছেন। এর প্রেক্ষাপটে আসরের সালাত পর্যন্ত কাজ করার কথা স্পষ্টভাবে নেই, বরং তা তাঁর এই কথা থেকে গৃহীত হয়েছে: 'অতঃপর তোমরাই তারা যারা আসরের সালাত থেকে কাজ করছ'। কারণ একদলের কাজের শুরু হয় তার আগের দলের কাজ শেষ হওয়ার সময় থেকে। হ্যাঁ, এর আগের অনুচ্ছেদে আইয়ুবের বর্ণনায় এর স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে যেখানে তিনি বলেছেন: 'যে ব্যক্তি দ্বিপ্রহর থেকে আসরের সালাত পর্যন্ত কাজ করবে'। আবদুল্লাহ ইবন দীনারের বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (তোমাদের এবং ইহুদি ও নাসারাদের উদাহরণ তো কেবল এমন)। এখানে 'ইহুদি' শব্দটি 'মাজরুর' বা 'যার' যুক্ত সর্বনামের ওপর 'আতফ' হওয়ার কারণে জের বিশিষ্ট হয়েছে, যাতে 'হরফে জার' পুনরায় উল্লেখ করা হয়নি। এটি ইবনুত তীন বলেছেন এবং এটি কুফাবাসীদের (ব্যাকরণবিদদের) মত অনুযায়ী সঙ্গত। ইবন মালিক বলেছেন: এটি 'রফ' (পেশ) হওয়াও জায়েজ, সেক্ষেত্রে উহ্য 'মুদাফ' ধরে নিতে হবে (অর্থাৎ তোমাদের উদাহরণ এবং ইহুদিদের উদাহরণ)।

আমি (ইবন হাজার) বলছি: আমি আবু যর-এর মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি 'নসব' (যবর) অবস্থায় পেয়েছি, যা 'মা'ইইয়্যাত' (সাথে থাকা) অর্থে হতে পারে। ইবন মালিকের মতটিকে লাইসের সূত্রে নাফে বর্ণিত 'নবীদের হাদিস' অধ্যায়ে আগত এই শব্দগুলো শক্তিশালী করে: 'তোমাদের উদাহরণ এবং ইহুদি ও নাসারাদের উদাহরণ তো কেবল এমন'।

তাঁর উক্তি: (সূর্যাস্তসমূহ পর্যন্ত)। মালেকের এক বর্ণনায় এটি বহুবচনে এসেছে। সম্ভবত বিভিন্ন দলের হিসেবে সময়ের ভিন্নতাকে বিবেচনা করে এমনটি হয়েছে। সুফিয়ানের বর্ণনায়—যা 'কুরআনের ফজিলত' অধ্যায়ে আসবে—একবচনে 'সূর্যাস্ত পর্যন্ত' এসেছে এবং এটিই নিয়মসিদ্ধ। 'নবীদের হাদিস' অধ্যায়ে লাইস-নাফে সূত্রে এবং পরবর্তী অনুচ্ছেদে আইয়ুবের বর্ণনায় 'সূর্য ডুবে যাওয়া পর্যন্ত' শব্দেও অনুরূপ এসেছে।

তাঁর উক্তি: (আমি কি তোমাদের প্রতি জুলুম করেছি?) অর্থাৎ: আমি কি তোমাদের প্রাপ্য কমিয়েছি? যেমনটি আগের অনুচ্ছেদে নাফে-এর বর্ণনায় রয়েছে। এর বাকি শিক্ষা ও মাসআলাগুলো আমি দুই অনুচ্ছেদ পরে আলোচনা করব।

‌‌১০ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি শ্রমিকের পারিশ্রমিক দিতে অস্বীকার করে তার পাপ

২২৭০ - ইউসুফ ইবন মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবন সুলাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবন উমাইয়া থেকে, তিনি সাঈদ ইবন আবু সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: মহান আল্লাহ বলেন: তিন শ্রেণির ব্যক্তির বিরুদ্ধে কিয়ামতের দিন আমি স্বয়ং বাদী হব—এমন ব্যক্তি যে আমার নামে ওয়াদা করল অতঃপর তা ভঙ্গ করল; এমন ব্যক্তি যে কোনো স্বাধীন মানুষকে বিক্রি করে তার মূল্য ভোগ করল; এবং এমন ব্যক্তি যে কোনো শ্রমিক নিয়োগ করল এবং তার থেকে কাজ পুরোপুরি আদায় করে নিল কিন্তু তার পারিশ্রমিক দিল না।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি শ্রমিকের পারিশ্রমিক দিতে অস্বীকার করে তার পাপ)। এতে তিনি আবু হুরায়রার হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এর বিস্তারিত আলোচনা 'কেনাবেচা' অধ্যায়ের শেষে 'স্বাধীন মানুষ বিক্রির পাপ' অনুচ্ছেদে গত হয়েছে। (সতর্কবার্তা): ইবন বাত্তাল এই অনুচ্ছেদটিকে তার পরের অনুচ্ছেদের পরে স্থান দিয়েছেন। সম্ভবত তিনি প্রাসঙ্গিকতার কারণে এমনটি করেছেন।

‌‌১১ - অনুচ্ছেদ: আসর থেকে রাত পর্যন্ত ইজারা বা পারিশ্রমিকের চুক্তি

২২৭১ - মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বুরাইদ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুসলিম, ইহুদি ও নাসারাদের উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির মতো যে নির্দিষ্ট পারিশ্রমিকের বিনিময়ে একদল লোককে সকাল থেকে রাত পর্যন্ত কাজ করার জন্য নিয়োগ করল। তারা দুপুর পর্যন্ত কাজ করার পর বলল: আপনার যে পারিশ্রমিক আমাদের জন্য নির্ধারণ করেছিলেন তার আমাদের প্রয়োজন নেই এবং আমরা যা করেছি তা বাতিল।