ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৪৮

বাংলা

তিনি তাদের বললেন: তোমরা এমন করো না, তোমাদের অবশিষ্ট কাজ সম্পন্ন করো এবং তোমাদের পূর্ণ মজুরি গ্রহণ করো। কিন্তু তারা অস্বীকার করল এবং কাজ ছেড়ে চলে গেল। এরপর তিনি তাদের পরিবর্তে অন্য শ্রমিক নিয়োগ করলেন এবং বললেন: তোমরা আজকের দিনের অবশিষ্ট কাজটুকু সম্পন্ন করো, আমি তাদের জন্য যে মজুরি নির্ধারণ করেছিলাম তোমাদেরও তাই দেব। তারা কাজ করতে থাকল, এমনকি যখন আসরের নামাজের সময় হলো, তখন তারা বলল: আমরা যা কাজ করেছি তা আপনার জন্য বাতিল, আর আপনি আমাদের জন্য যে মজুরি নির্ধারণ করেছিলেন তা আপনারই থাক। তিনি তাদের বললেন: তোমাদের অবশিষ্ট কাজটুকু সম্পন্ন করো; কেননা দিনের তো সামান্য অংশই বাকি আছে। তারা অস্বীকার করল। অতঃপর তিনি একদল লোককে নিয়োগ করলেন যেন তারা দিনের অবশিষ্ট অংশ কাজ করে। তারা সূর্যাস্ত পর্যন্ত কাজ করল এবং আগের দুই দলের সমপরিমাণ পূর্ণ মজুরি লাভ করল। এটাই তাদের এবং তারা যে নূর গ্রহণ করেছে তার দৃষ্টান্ত।

তাঁর উক্তি: (আসরের সময় থেকে রাত পর্যন্ত ইজারা বা ভাড়ার অধ্যায়) অর্থাৎ: আসরের ওয়াক্তের শুরু থেকে রাতের প্রবেশের শুরু পর্যন্ত। তিনি এখানে আবু মুসা বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যার সনদ ও মতন ইতিপূর্বে 'মাওয়াকিত' (নামাজের সময়সূচি) অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে উল্লিখিত তাঁর উস্তাদ আবু কুরাইব হলেন সেই একই মুহাম্মদ ইবনুল আলা যিনি সেখানে বর্ণিত হয়েছেন। আর 'বুরাইদ' (বা বর্ণ যোগে তাসগির বা ক্ষুদ্রার্থবাচক রূপ) হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহর পুত্র।

তাঁর উক্তি: (যেমন এক ব্যক্তি একদল লোককে নিয়োগ করল) এটি বাক্য বিন্যাসের পরিবর্তনের (কালব) অন্তর্ভুক্ত, যার অর্থ হলো: যেমন একদল লোক যাদের এক ব্যক্তি নিয়োগ করেছিল। অথবা এটি যৌগিক উপমার (তাশবিহ বিল মুরাক্কাব) অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি: (তারা তার জন্য সারা দিন রাত পর্যন্ত কাজ করবে) এটি ইবনে উমরের হাদিসের পরিপন্থী; কারণ সেখানে রয়েছে যে, তিনি তাদের দুপুর পর্যন্ত কাজ করার শর্তে নিয়োগ করেছিলেন। ইতিপূর্বে 'মাওয়াকিত' অধ্যায়ে এ দুই বর্ণনার মধ্যে সামঞ্জস্য বিধানের আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে যে, এগুলি দুটি পৃথক ঘটনার প্রেক্ষিতে বর্ণিত হাদিস। তবে 'মাওয়াকিত' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত এবং পরবর্তীতে 'তাওহিদ' অধ্যায়ে আগত সালেম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমরের বর্ণনায় আবু মুসার বর্ণনার অনুরূপ তথ্য পাওয়া যায়। খাত্তাবি ইহাকে নাফে' ও আবদুল্লাহ ইবনে দিনারের বর্ণনার ওপর প্রধান্য দিয়েছেন। তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে, উভয় ঘটনাই ইবনে উমরের নিকট সংরক্ষিত ছিল এবং তিনি ভিন্ন ভিন্ন সময়ে তা বর্ণনা করেছেন। ইবনে তীন উভয় বর্ণনার মধ্যে এভাবে সামঞ্জস্য করেছেন যে, সম্ভবতঃ তারা প্রথমে অসন্তুষ্ট হয়েছিল এবং অতিরিক্ত মজুরির প্রত্যাশায় ঐ কথা বলেছিল। যখন তাদের অতিরিক্ত কিছু দেওয়া হলো না, তখন তারা কাজ ছেড়ে দিল এবং বলল: আমরা যা কাজ করেছি তা আপনার জন্য বাতিল।

সমাপ্ত। এর মধ্যে কিছুটা দূরবর্তিতা থাকলেও এটি 'মাওয়াকিত' ও 'তাওহিদ' অধ্যায়ে বর্ণিত জুহরির বর্ণনার বিপরীত, যা অত্যন্ত স্পষ্ট। সেখানে রয়েছে: তারা বলল: হে আমাদের প্রতিপালক, আপনি এদের দুই কিরাত করে দিলেন, আর আমাদের দিলেন এক কিরাত করে, অথচ আমরা অধিক কাজ করেছি। এতে স্পষ্ট প্রতীয়মান হয় যে, তাদের মজুরি দেওয়া হয়েছিল। তবে তাদের উক্তি 'আপনি আমাদের দিয়েছেন' এর অর্থ যদি 'আপনি আমাদের জন্য বরাদ্দ করেছেন বা প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন' করা হয়, তবে তার অর্থ এই নয় যে তারা তা গ্রহণ করেছিল। আর এটি স্পষ্ট যে, একে দুটি পৃথক ঘটনা হিসেবে গণ্য করাই অধিকতর পরিষ্কার। আবু মুসার হাদিসে যে উপমা দেওয়া হয়েছে তার বাহ্যিক অর্থ হলো, আল্লাহ তাআলা ইহুদিদের বলেছিলেন: আমার ওপর ও আমার রাসুলদের ওপর কিয়ামত পর্যন্ত ঈমান আনো। তারা মুসার ওপর ঈমান এনেছিল ঈসা প্রেরিত হওয়া পর্যন্ত, এরপর তারা তাকে অস্বীকার করে। আর এটি মুসার আগমণ থেকে কিয়ামত পর্যন্ত সময়ের প্রায় অর্ধেক। সুতরাং তাদের উক্তি 'আপনার মজুরির আমাদের প্রয়োজন নেই' এর মাধ্যমে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে, তারা কুফরি করেছে ও মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে এবং আল্লাহ তাদের থেকে অমুখাপেক্ষী। এটি একটি উক্তি প্রয়োগ করে তার অনিবার্য পরিণাম উদ্দেশ্য করার অন্তর্ভুক্ত; কারণ এর অনিবার্য পরিণাম হলো আমল ত্যাগ করা, যা ঈমান ত্যাগ করারই রূপান্তর। আর তাদের উক্তি 'আমরা যা কাজ করেছি তা বাতিল' এর মাধ্যমে ঈসাকে অস্বীকার করার কারণে তাদের আমলসমূহ নিষ্ফল হয়ে যাওয়ার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে। কারণ ঈসার প্রেরণের পর কেবল মুসার ওপর ঈমান কোনো উপকারে আসে না। নাসারা বা খ্রিস্টানদের ব্যাপারেও একই কথা প্রযোজ্য, তবে এখানে ইঙ্গিত রয়েছে যে তাদের সময়কাল ছিল মোট মেয়াদের অর্ধেক, কিন্তু তারা দিনের মাত্র এক-চতুর্থাংশ পর্যন্ত কাজ করেছিল। আর তাঁর উক্তি: (আর তোমাদের জন্য তা-ই যা আমি শর্ত করেছি)।

ইসমাঈলির বর্ণনায় বর্ধিত হয়েছে: (যা আমি এদের জন্য শর্ত করেছিলাম) অর্থাৎ তাদের পূর্ববর্তীদের জন্য। আর তাঁর উক্তি: (কেননা দিনের সামান্য অংশই বাকি আছে) অর্থাৎ যা অতিবাহিত হয়েছে তার তুলনায়। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পৃথিবীর অবশিষ্ট আয়ু। আর তাঁর উক্তি: (এবং তারা উভয় দলের পূর্ণ মজুরি লাভ করল) অর্থাৎ তিন নবীর প্রতি ঈমান আনার বরকতে। এই হাদিসটি পৃথিবীর অবশিষ্ট সময়ের স্বল্পতার প্রতি ইঙ্গিত বহন করে। অচিরেই 'আমি এবং কিয়ামত এই দুই আঙ্গুলের ন্যায় প্রেরিত হয়েছি' বাণীর আলোচনায় এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

তাঁর উক্তি: (এমনকি যখন আসরের নামাজের সময় হলো) এখানে 'হীন' শব্দটি জবরযুক্ত (মানসুব) হবে, তবে পেশযুক্ত (মারফু) পড়াও জায়েজ।

তাঁর উক্তি: (এবং তারা উভয় দলের পূর্ণ মজুরি লাভ করল) আবু যর ও অন্যান্যদের বর্ণনায় এভাবেই আছে। ইবনে তীন উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর বর্ণনায় এটি পেশযুক্ত অবস্থায় আছে এবং তিনি একে ব্যাকরণগত ভুল বলেছেন। তবে বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি তিনি মনে করেছেন, বরং এর একটি ব্যাকরণগত ভিত্তি রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এটাই তাদের উদাহরণ) অর্থাৎ মুসলিমদের (এবং তারা যা কবুল করেছে তার উদাহরণ)।