ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৫০

বাংলা

সে তার পাওনা রেখে চলে গেল, আমি তার সেই মজুরিকে বিনিয়োগ করলাম এমনকি তা থেকে অনেক সম্পদ বৃদ্ধি পেল। দীর্ঘকাল পর সে আমার কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর বান্দা, আমার মজুরি আমাকে পরিশোধ করো। আমি তাকে বললাম: তুমি যা দেখছ—উট, গরু, ছাগল ও দাস—এসবই তোমার পাওনা থেকে উৎপন্ন। সে বলল: হে আল্লাহর বান্দা, আমার সাথে উপহাস করো না। আমি বললাম: আমি তোমার সাথে উপহাস করছি না। তখন সে তার সবটুকু নিল এবং তা হাঁকিয়ে নিয়ে গেল, তার কিছুই সে রেখে গেল না। হে আল্লাহ, আমি যদি কেবল আপনার সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে এই কাজটি করে থাকি, তবে আমরা যে বিপদে আছি তা থেকে আমাদের মুক্তি দিন। তখন পাথরটি সরে গেল এবং তারা হেঁটে বের হয়ে এল।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো শ্রমিক নিয়োগ করল এবং সেই শ্রমিক তার মজুরি রেখে গেল)। কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: ‘অতঃপর শ্রমিক তার মজুরি ত্যাগ করল’।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর নিয়োগকর্তা তাতে কাজ করল) অর্থাৎ: সে তাতে ব্যবসা করল অথবা চাষাবাদ করল; (ফলে তা বৃদ্ধি পেল) অর্থাৎ: লভ্যাংশ অর্জিত হলো।

তাঁর উক্তি: (এবং যে ব্যক্তি অন্যের সম্পদে কাজ করে মুনাফা অর্জন করল)। এটি বিশেষের ওপর সাধারণের সংযুক্তি; কারণ অন্যের সম্পদে কর্মরত ব্যক্তি শ্রমিক হিসেবে নিযুক্ত হতে পারে আবার নিযুক্ত নাও হতে পারে। লেখক (ইমাম বুখারী) এর উত্তর উল্লেখ করেননি, যা তাঁর সাধারণ নিয়ম অনুযায়ী সম্ভাব্যতার প্রতি ইঙ্গিত বহন করে। অতঃপর তিনি এতে ইবনে উমরের বর্ণিত সেই তিন ব্যক্তির কাহিনী সম্বলিত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যারা গুহায় আটকা পড়েছিল। এটি নিকটেই অন্য একটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। মুহাল্লাব ইমাম বুখারীর এই শিরোনামের ওপর আপত্তি তুলেছেন এই বলে যে, এই কাহিনীর মধ্যে তাঁর অনুচ্ছেদের শিরোনামের কোনো সরাসরি প্রমাণ নেই। কেননা লোকটি তার শ্রমিকের মজুরি দিয়ে ব্যবসা করেছিল এবং পরবর্তীতে তাকে তা অনুদান হিসেবে প্রদান করেছিল। অথচ তার ওপর কেবল মূল শ্রমের মজুরিটুকু প্রদান করা আবশ্যক ছিল। এটি ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের আলোচনাপ্রসঙ্গে গত হয়েছে এবং আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের আলোচনার শেষ দিকে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহু তাআলা আসবে।

এই বর্ণনায় তাঁর উক্তি: ‘আমি আগে পান করাতাম না’ শব্দটি ‘গাবুক’ থেকে এসেছে যার অর্থ হলো রাতের পানীয়। বর্ণনাকারীরা এটিকে ‘হামযা’র জবর দিয়ে ‘আগবিকু’ পড়েছেন যা তিন অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়ামূল থেকে আগত। তবে আসিলি একে ‘হামযা’র পেশ দিয়ে চার অক্ষরবিশিষ্ট হিসেবে পড়েছেন এবং অন্যান্যরা একে ভুল বলে চিহ্নিত করেছেন। আর তাঁর উক্তি: ‘পরিবার কিংবা ধন-সম্পদ’—এখানে পরিবার বলতে তাঁর স্ত্রী ও সন্তানদের এবং ধন-সম্পদ বলতে দাস ও সেবকদের বোঝানো হয়েছে। দাউদি মনে করেন ধন-সম্পদ দ্বারা গবাদি পশু বোঝানো হয়েছে, তবে অন্যান্যরা এই মতের সমালোচনা করেছেন যদিও এর একটি ভিত্তি রয়েছে। আর তাঁর উক্তি: ‘নায়া’ (নুন এবং হামযার জবর সহকারে) যার অর্থ: সে দূরে চলে গেল। কারিমা ও আসিলির বর্ণনায় ‘না’আ’ (নুন-এর পর আলিফসহ দীর্ঘ স্বর দিয়ে) এসেছে, যা প্রথমটির সমার্থক। তাঁর উক্তি: ‘ফালাম উরিহ’ (হামযার পেশ ও রা-এর যের সহকারে)। তাঁর উক্তি: ‘বারাকাল ফাজরু’ (রা-এর জবর সহকারে) অর্থ: ভোর আলোকিত হলো। তাঁর উক্তি: ‘ফাফরুজ’ শব্দটি সংযোগকারী হামযা ও রা-এর পেশ দিয়ে অথবা বিচ্ছিন্নকারী হামযা ও রা-এর যের দিয়েও হতে পারে, যা ‘ফারজ’ বা ‘ইফরাজ’ ধাতু থেকে নির্গত। তাঁর উক্তি: ‘তুমি যা দেখছ সব তোমার কারণে (মিন আজলিকা)’—কুশমিহানির বর্ণনা এমনটিই। আবু যায়িদ মারওয়াজি এবং অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: ‘তোমার মজুরি থেকে (মিন আজরিকা)’ এবং উভয়েরই সঠিক অর্থগত ব্যাখ্যা রয়েছে।

‌‌১৩ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি পিঠে ভার বহন করার জন্য নিজেকে মজুরি হিসেবে নিয়োগ করে, অতঃপর তা সদকা করে এবং ভারবাহকের মজুরির বিবরণ।

২২৭৩ - সাঈদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কুরাশি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আল-আমাশ শাকিক থেকে, তিনি আবু মাসউদ আল-আনসারি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন আমাদের সদকা করার নির্দেশ দিতেন, তখন আমাদের কেউ বাজারে চলে যেত এবং ভার বহন করত। এর বিনিময়ে সে এক মুদ (পরিমাণ খাদ্যশস্য) লাভ করত। অথচ বর্তমানে তাদের কারো কারো কাছে এক লক্ষ (দিরহাম বা দিনার) রয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন: সে নিজেকে ছাড়া অন্য কিছু দেখত না। তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি পিঠে ভার বহন করার জন্য নিজেকে মজুরিতে নিয়োগ করে, অতঃপর তা সদকা করে)। কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: ‘অতঃপর তা থেকে সদকা করে’। তাঁর উক্তি: ‘এবং ভারবাহকের মজুরি’ অর্থাৎ ভারবাহকের মজুরি সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ।

তাঁর উক্তি: (আমার পিতা বর্ণনা করেছেন)—তিনি হলেন আল-উমাবি, মাগাজি গ্রন্থের রচয়িতা। তাঁর উক্তি: ‘শাকিক থেকে’—তিনি হলেন আবু ওয়ায়েল। তাঁর উক্তি: ‘সে ভার বহন করত’ অর্থাৎ সে মজুরির বিনিময়ে ভার বহনের কাজ খুঁজত। তাঁর উক্তি: ‘এক মুদ-এর বিনিময়ে’ অর্থাৎ সে এক মুদ খাদ্যের বিনিময়ে মালামাল বহন করত। ‘মুহামালাহ’ শব্দটি পারস্পরিক বিনিময় অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে যা দুই পক্ষের মধ্যে ঘটে থাকে। এখানে উদ্দেশ্য হলো একজনের পক্ষ থেকে বহন করা এবং অন্যজনের পক্ষ থেকে মজুরি প্রদান করা, যেমন মুসাকাত ও মুজারাআত পদ্ধতিতে হয়ে থাকে। নাসায়িতে মানসুরের সূত্রে আবু ওয়ায়েল থেকে বর্ণিত হয়েছে: ‘আমাদের কেউ বাজারে যেত এবং নিজের পিঠে করে ভার বহন করত’।

তাঁর উক্তি: