ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৫১

বাংলা

(এবং তাদের কারো কারো এক লক্ষ রয়েছে) এই 'লাম' অক্ষরটি তাকিদ বা দৃঢ়তার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে এবং এটি ইবতিদাঈয়্যাহ (প্রারম্ভিক), কারণ এটি 'ইন্না' এর ইসিমের ওপর দাখিল হয়েছে আর খবরটি আগে এসেছে। এটি মহান আল্লাহর বাণীর মতো: 'নিশ্চয়ই এতে শিক্ষা রয়েছে'। এর উদ্দেশ্য হলো, সেই ঘটনা ঘটার সময় এটি ছিল। ইতিপূর্বে জাকাত অধ্যায়ে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: 'এবং আজ তাদের কারো কারো এক লক্ষ রয়েছে'। ইমাম নাসাঈ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: 'সেদিন তার কাছে কোনো দিরহাম ছিল না', অর্থাৎ সেই সময় যখন সে বোঝা বহন করছিল।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন, আমরা তাকে তার নিজের নফস ছাড়া আর কিছু মনে করি না) ইবনে মাজাহ জায়েদার সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এই কথাটির প্রবক্তা হলেন আবু ওয়াইল, যিনি আবু মাসউদ থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসের ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে জাকাত অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে।

‌‌১৪ - পরিচ্ছেদ: দালালি বা মধ্যস্থতার পারিশ্রমিক ইবনে সিরিন, আতা, ইব্রাহিম এবং হাসান দালালি বা মধ্যস্থতার পারিশ্রমিকে কোনো সমস্যা দেখেননি। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: এতে কোনো দোষ নেই যে কেউ বলবে, 'এই কাপড়টি বিক্রি করো, অমুক অমুক দামের বেশি যা পাওয়া যাবে তা তোমার'।

ইবনে সিরিন বলেছেন: যদি কেউ বলে, এটি অমুক দামে বিক্রি করো, তারপর যা লাভ হবে তা তোমার অথবা আমার ও তোমার মধ্যে বণ্টন হবে, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মুসলমানগণ তাদের শর্তাবলির ওপর অটল থাকে।

২২৭৪ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের নিকট ইবনে তাউসের সূত্রে তার পিতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাফেলা এগিয়ে গিয়ে পণ্য গ্রহণ করতে এবং কোনো শহরবাসীর পক্ষে গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। আমি (তাউস) বললাম: হে ইবনে আব্বাস, 'শহরবাসী গ্রামবাসীর পক্ষে বিক্রি করবে না'—এর অর্থ কী? তিনি বললেন: সে যেন তার দালালি বা মধ্যস্থতা না করে।

তাঁর উক্তি: (দালালি বা মধ্যস্থতার পারিশ্রমিক সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ এর বিধান। শব্দটি 'সীন' বর্ণের পুনরাবৃত্তিতে গঠিত।

তাঁর উক্তি: (ইবনে সিরিন, আতা, ইব্রাহিম এবং হাসান দালালি বা মধ্যস্থতার পারিশ্রমিকে কোনো সমস্যা দেখেননি) ইবনে সিরিন ও ইব্রাহিমের বক্তব্য ইবনে আবু শায়বা তাদের থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: 'হাতে হাতে (নগদ) ক্রয় করলে দালালের পারিশ্রমিকে কোনো দোষ নেই'। আর আতার বক্তব্য ইবনে আবু শায়বা এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, আতাকে দালালি বা মধ্যস্থতা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, তিনি বলেছিলেন: 'এতে কোনো দোষ নেই'। সম্ভবত ইমাম বুখারি যারা একে অপছন্দ করেছেন তাদের মতের খণ্ডনের দিকে ইঙ্গিত করেছেন; আর ইবনুল মুনজির এটি কুফাবাসীদের থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: এতে কোনো দোষ নেই যে কেউ বলবে, 'এই কাপড়টি বিক্রি করো, অমুক অমুক দামের বেশি যা পাওয়া যাবে তা তোমার') এটি ইবনে আবু শায়বা আতার মাধ্যমে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটিও দালালির পারিশ্রমিক, তবে তা অনির্ধারিত বা অজ্ঞাত (মাজহুল)। এ কারণে জুমহুর (অধিকাংশ) উলামাগণ একে বৈধ বলেননি। তাঁরা বলেছেন: যদি সে এভাবে বিক্রি করে দেয়, তবে সে 'আজর-ই মিসল' বা প্রচলিত পারিশ্রমিক পাবে। কেউ কেউ ইবনে আব্বাসের বৈধতাকে 'মুকারিজ' বা মোদারাবার সাথে তুলনা করেছেন। ইমাম আহমদ ও ইসহাক এই উত্তরই দিয়েছেন। ইবনুত তীন বর্ণনা করেছেন যে, কেউ কেউ এর বৈধতার জন্য শর্ত দিয়েছেন যে, ওই সময়ে লোকেরা জানবে যে পণ্যের মূল্য উল্লিখিত দামের চেয়ে বেশি। তবে এর সমালোচনা করা হয়েছে এই বলে যে, পারিশ্রমিকের পরিমাণ তো শেষ পর্যন্ত অজ্ঞাতই থেকে যাচ্ছে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে সিরিন বলেছেন: যদি কেউ বলে, এটি অমুক দামে বিক্রি করো, তারপর যা লাভ হবে তা তোমার অথবা আমার ও তোমার মধ্যে বণ্টন হবে, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই) ইবনে আবু শায়বা ইউনুসের সূত্রে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সাধারণ দালালির চেয়ে মুকারিজ (মুদারাবা ব্যবসায় অংশীদার) এর সদৃশ।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মুসলমানগণ তাদের শর্তাবলির ওপর অটল থাকে)। এটি এমন এক হাদিস যা গ্রন্থকার (ইমাম বুখারি) অন্য কোনো স্থানে পূর্ণ সনদসহ উল্লেখ করেননি। এটি আমর ইবনে আউফ আল-মুজানীর হাদিস হিসেবে এসেছে, যা ইসহাক তাঁর মুসনাদে কাসীর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আউফ, তাঁর পিতা এবং তাঁর দাদার সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সেখানে অতিরিক্ত রয়েছে: 'তবে এমন শর্ত ব্যতীত যা হালালকে হারাম করে বা হারামকে হালাল করে'। অধিকাংশের মতে কাসীর ইবনে আব্দুল্লাহ দুর্বল, কিন্তু বুখারি এবং তাঁর অনুসারী তিরমিজি ও ইবনে খুজাইমা তাঁর বিষয়টিকে শক্তিশালী মনে করেন। আর আবু হুরায়রার হাদিসটি আহমদ, আবু দাউদ এবং হাকিম কাসীর ইবনে যায়েদের সূত্রে ওয়ালিদ ইবনে রাবাহ (যিনি 'বা' বর্ণযোগে লিখিত) থেকে আবু হুরায়রা (রা.)-এর মাধ্যমে এই একই শব্দে বর্ণনা করেছেন, তবে কাসীরের বর্ণিত সেই অতিরিক্ত অংশটি ছাড়াই। তার পরিবর্তে সেখানে অতিরিক্ত রয়েছে: 'এবং মুসলমানদের মধ্যে আপস-নিষ্পত্তি বৈধ'।