ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৫২

বাংলা

এই অতিরিক্ত অংশটি দারা কুতনী এবং হাকেম আবু রাফে'-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বা আতা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, নবী (সা.) বলেছেন, "মুমিনরা তাদের শর্তাবলীতে অটল থাকবে।" দারা কুতনী ও হাকেম আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত রয়েছে: "যা সত্যের অনুকূলে হয়।"

(সতর্কীকরণ): ইবনুত তীন ধারণা করেছিলেন যে, নবী (সা.)-এর বাণী: "মুসলিমরা তাদের শর্তাবলীতে অটল থাকবে"—এটি ইবনে সিরীনের বক্তব্যের অবশিষ্টাংশ। তিনি সেই ভিত্তিতেই ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন, যা একটি ভুল ধারণা। কুতুব আল-হালাবী এবং আমাদের পরবর্তী আলিমগণ তাঁর এই ভুল চিহ্নিত করেছেন। অতঃপর গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) ইবনে আব্বাস (রা.)-এর সেই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যা ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে গত হয়েছে। এর দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য হলো গ্রামবাসীর পণ্য শহরবাসীর বিক্রি করে দেওয়ার নিষেধাজ্ঞার ব্যাখ্যায় তাঁর উক্তি: যেন সে তার দালাল না হয়। এর দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, শহরবাসীর পণ্য শহরবাসীর জন্য বিক্রির ক্ষেত্রে দালাল হওয়া জায়েজ। তবে জমহুর উলামায়ে কেরাম শর্ত দিয়েছেন যে, পারিশ্রমিক সুনির্দিষ্ট হতে হবে। ইমাম আবু হানিফা (রহ.) থেকে বর্ণিত আছে, যদি কেউ কাউকে এক হাজার দিরহাম দেয় এই শর্তে যে, সে তা দিয়ে দশ টাকা পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কাপড় কিনবে, তবে তা ফাসিদ বা ত্রুটিপূর্ণ। যদি সে ক্রয় করে ফেলে, তবে সে সমপরিমাণ পারিশ্রমিক পাবে, চুক্তিকৃত পারিশ্রমিক জায়েজ হবে না। আবু সাওর (রহ.) থেকে বর্ণিত যে, যদি প্রতি হাজারে নির্দিষ্ট পরিমাণ কিছু ধার্য করা হয়, তবে তা জায়েজ নয়; কারণ তা অজ্ঞাত। তবে যদি সে কাজ সম্পন্ন করে, তবে সে সমপরিমাণ পারিশ্রমিক পাবে। যারা এটি নিষিদ্ধ করেছেন তাদের দলিল হলো, এটি একটি অজ্ঞাত মেয়াদের পারিশ্রমিক ভিত্তিক শ্রম চুক্তি। আর যারা জায়েজ বলেছেন তাদের দলিল হলো, যখন পারিশ্রমিক নির্দিষ্ট করা হয় তখন তা যথেষ্ট এবং এটি জুআলা বা পুরস্কারমূলক চুক্তির অন্তর্ভুক্ত হবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌১৫ - পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি কি যুদ্ধরত ভূখণ্ডে কোনো মুশরিকের অধীনে কাজ করতে পারে?

২২৭৫ - ওমর ইবনে হাফস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আল-আমাশ মুসলিমের সূত্রে এবং তিনি মাসরুকের সূত্রে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, খাব্বাব (রা.) বর্ণনা করেন: আমি একজন কর্মকার ছিলাম। আমি আস ইবনে ওয়াইলের জন্য কাজ করেছিলাম। তার কাছে আমার কিছু পাওনা জমা হয়। আমি তা দাবি করতে তার কাছে গেলাম। সে বলল: আল্লাহর কসম, আমি তোমার পাওনা পরিশোধ করব না যতক্ষণ না তুমি মুহাম্মদকে অস্বীকার করো। আমি বললাম: আল্লাহর কসম, তোমার মৃত্যু হওয়া এবং পুনরায় জীবিত হওয়া পর্যন্তও আমি তা করব না। সে বলল: আমি কি মৃত্যুর পর আবার জীবিত হব? আমি বললাম: হ্যাঁ। সে বলল: তবে তো সেখানেও আমার ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি থাকবে, তখন আমি তোমার পাওনা মিটিয়ে দেব। তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আপনি কি তাকে দেখেছেন, যে আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করে এবং বলে, আমাকে অবশ্যই ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দেওয়া হবে।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি কি যুদ্ধরত ভূখণ্ডে কোনো মুশরিকের অধীনে নিজেকে ভাড়া দিতে পারে)। এখানে তিনি খাব্বাব (রা.)-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন—যিনি তখন মুসলিম ছিলেন—আস ইবনে ওয়াইলের জন্য তাঁর কাজ করার বিষয়ে, যে মুশরিক ছিল। এটি ছিল মক্কায়, যা তখন যুদ্ধের ভূখণ্ড (দারুল হারব) ছিল। নবী (সা.) বিষয়টি অবগত ছিলেন এবং তিনি তা অনুমোদন করেছিলেন। গ্রন্থকার এ বিষয়ে চূড়ান্ত কোনো সিদ্ধান্ত দেননি, কারণ হতে পারে এই বৈধতা প্রয়োজনের সাথে সীমাবদ্ধ, অথবা এটি মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ও তাদের সাথে সম্পর্কচ্ছেদের নির্দেশ আসার আগের ঘটনা, কিংবা মুমিনদের নিজেদেরকে হীন বা অপমানিত না করার নির্দেশের আগের ঘটনা। মুহাল্লাব বলেন: আলিমগণ এটিকে অপছন্দ করেছেন কেবল প্রয়োজন ছাড়া দুটি শর্তে: প্রথমত, তার কাজটি এমন হতে হবে যা করা একজন মুসলমানের জন্য বৈধ। দ্বিতীয়ত, সে এমন কোনো কাজে সাহায্য করবে না যার ক্ষতি মুসলমানদের ওপর বর্তায়। ইবনুল মুনাইর বলেন: মাযহাবগুলোতে এটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, কারিগররা তাদের নিজ দোকানে বসে অমুসলিম প্রজাদের জন্য কাজ করতে পারবে এবং এটি হীনতা হিসেবে গণ্য হবে না; কিন্তু তাদের বাড়িতে গিয়ে ভৃত্য হিসেবে সেবা করা ভিন্ন কথা। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

খাব্বাব (রা.)-এর হাদিসটি ইতিপূর্বে ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর বাকি ব্যাখ্যা সূরা মারইয়ামের তাফসীরে আসবে।

‌‌১৬ - পরিচ্ছেদ: আরবের কোনো গোত্রের ওপর সূরা ফাতিহা পড়ে ঝাড়ফুঁক করার বিনিময়ে যা প্রদান করা হয়

ইবনে আব্বাস (রা.) নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন: তোমরা যার বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করো, তার মধ্যে আল্লাহর কিতাবই অধিক হকদার।

আশ-শা'বী বলেন: শিক্ষক কোনো শর্ত করবেন না, তবে তাকে কিছু দেওয়া হলে তিনি যেন তা গ্রহণ করেন।

আল-হাকাম বলেন: আমি কাউকে শিক্ষকের পারিশ্রমিক অপছন্দ করতে শুনিনি।

হাসান দশ দিরহাম পারিশ্রমিক প্রদান করেছেন এবং ইবনে সিরীন সম্পদ বণ্টনকারীর পারিশ্রমিক গ্রহণে কোনো সমস্যা মনে করতেন না।