ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৬০

বাংলা

সাহাবীদের জীবনীকারগণের নিকট একটি দুর্বল সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু তাইবার নাম ছিল মায়সারা। তবে আসকারী বলেছেন: সঠিক মত হলো তাঁর নাম জানা যায় না। ইবনুল হাজ্জা 'রিজালুল মুয়াত্তা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি একশত তেতাল্লিশ বছর জীবিত ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (এক সা' বা দুই সা', অথবা এক মুদ বা দুই মুদ) - এটি শু'বা-র পক্ষ থেকে সন্দেহ। ইতিপূর্বে সুফিয়ানের বর্ণনায় 'এক সা' বা দুই সা' হিসেবে সন্দেহের সাথেই বর্ণিত হয়েছে, তবে সেখানে মুদ-এর উল্লেখ ছিল না। ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে মালেকের বর্ণনায় হুমাইদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাকে এক সা' খেজুর দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং সেখানে কোনো সন্দেহ ছিল না। এই বর্ণনাটি সা'-এর ভেতরে কী ছিল তা নির্দিষ্ট করে দিয়েছে। তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে নির্দেশ দিলেন এবং আমি রক্তমোক্ষণকারীকে (হাজ্জাম) তার মজুরি প্রদান করলাম; এটি দানকার্যটি কে সম্পাদন করেছিলেন তা নির্দিষ্ট করে দিয়েছে। ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় এই সূত্রেই এসেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রক্তমোক্ষণকারীকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কর (খরাজ) কত? সে বলল: দুই সা'। তিনি তার থেকে এক সা' কমিয়ে দিলেন। সম্ভবত এটিই পূর্বোক্ত সন্দেহের কারণ। এই বর্ণনাটি মতভেদগুলোকে একত্রিত করে। ইবনে আবি শায়বার নিকট ইবনে উমরের হাদীসে এসেছে যে, তার কর ছিল তিন সা', অনুরূপ আবু ইয়ালা জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। যদি এই বর্ণনাগুলো সহীহ হয়, তবে সেগুলোর মধ্যে সমন্বয় এভাবে হবে যে, তা ছিল দুই সা'-এর কিছু বেশি। ফলে যারা দুই সা' বলেছেন তারা ভগ্নাংশ বাদ দিয়েছেন, আর যারা তিন সা' বলেছেন তারা পূর্ণ সংখ্যা ধরেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি তার ব্যাপারে কথা বললেন), এখানে কর্মপদ (কাকে উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছে) উল্লেখ করা হয়নি। ইতিপূর্বে এক অধ্যায় আগে হুমাইদ থেকে অন্য সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে যেখানে বলা হয়েছে: তিনি তার মালিকদের সাথে কথা বললেন। সঠিক মতানুসারে তার মালিকরা ছিল বনু হারিসা গোত্রের। তাদের মধ্যে তার প্রধান মনিব ছিলেন মুহায়্যিসা ইবনে মাসউদ, যা এখানে দেখা যাচ্ছে। মালিকদের কথাটি এখানে রূপক অর্থে বহুবচনে বলা হয়েছে, যেমন বলা হয়: অমুক বংশের লোকেরা এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছে, অথচ হত্যাকারী তাদের মধ্যে একজন। আর জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে যা এসেছে যে সে বনু বায়াদা গোত্রের মুক্তদাস ছিল, তা মূলত ভুল; কারণ বনু বায়াদার মুক্তদাস ছিল অন্য একজন যার নাম ছিল আবু হিন্দ।

‌‌২০ - অধ্যায়: ব্যভিচারিণী ও দাসীদের উপার্জন। ইব্রাহিম (নাখয়ী) বিলাপকারিণী ও গায়িকার পারিশ্রমিক অপছন্দ করেছেন।

এবং আল্লাহর বাণী: {তোমাদের দাসীরা সতীত্ব রক্ষা করতে চাইলে পার্থিব জীবনের সম্পদের লালসায় তাদেরকে ব্যভিচারে বাধ্য করো না। আর যারা তাদেরকে বাধ্য করবে, তবে তাদের ওপর জবরদস্তির পর আল্লাহ তো ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।} মুজাহিদ বলেছেন: {তোমাদের তরুণীরা} অর্থ তোমাদের দাসীরা।

২২৮২ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালেক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হারিস ইবনে হিশাম থেকে, তিনি আবু মাসউদ আনসারী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুকুরের মূল্য, ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক এবং গণকের বকশিশ (পারিশ্রমিক) থেকে নিষেধ করেছেন।

২২৮৩ - মুসলিম ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে জুহাদা থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাসীদের উপার্জন থেকে নিষেধ করেছেন।

[হাদীস ২২৮৩ - এর অংশবিশেষ: ৫৩৪৮]

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: ব্যভিচারিণী ও দাসীদের উপার্জন) - ব্যভিচারিণী এবং দাসীর মধ্যে সাধারণ ও বিশেষ বৈশিষ্ট্যের সম্পর্ক বিদ্যমান। কোনো ব্যভিচারিণী দাসী হতে পারে আবার স্বাধীনও হতে পারে। ব্যভিচারিণী (বাগী) বলতে এখানে ব্যভিচারে লিপ্ত নারীকে বোঝানো হয়েছে। গ্রন্থকার (বুখারী) এখানে হুকুমটি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেননি, যেন তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, নিষিদ্ধ বিষয় হলো অশ্লীলতার মাধ্যমে অর্জিত দাসীর উপার্জন, বৈধ পেশার মাধ্যমে অর্জিত উপার্জন নয়।

তাঁর উক্তি: (এবং ইব্রাহিম অপছন্দ করেছেন) অর্থাৎ ইব্রাহিম নাখয়ী (বিলাপকারিণী ও গায়িকার পারিশ্রমিক)। ইবনে আবি শায়বা আবু হাশিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে 'গণক' কথাটিও যোগ করেছেন। ইমাম বুখারী এই আছারের মাধ্যমে সম্ভবত ইঙ্গিত করেছেন যে, আবু হুরায়রার হাদীসে যে নিষেধ এসেছে তা মূলত সেই সব পেশার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা নিষিদ্ধ অথবা যা শরীয়ত পরিপন্থী কাজের দিকে ধাবিত করে, কারণ উভয়টিই পাপাচারের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি: (এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমাদের দাসীদের বাধ্য করো না...})