ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৬২

বাংলা অনুবাদ

যদি কোনো শর্ত ছাড়াই ঋণগ্রহীতার পক্ষ থেকে ঋণদাতাকে কোনো উপহার দেওয়া হয়, তবে তা জায়েজ। ইমাম তিরমিযী হযরত আনাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: কিলাব গোত্রের এক ব্যক্তি নবী কারীম (সা.)-এর কাছে পশুর প্রজনন ফি (শুক্র ব্যবহারের বিনিময়) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি তাকে তা করতে নিষেধ করলেন। তখন সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তো পশুকে প্রজননের জন্য লিপ্ত করাই এবং বিনিময়ে আমাদের আপ্যায়ন বা সম্মাননা করা হয়। তখন নবী (সা.) তাকে সেই সম্মাননা গ্রহণের অনুমতি দিলেন। ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবু কাবশাহ (রা.)-এর সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: যে ব্যক্তি কোনো ঘোড়াকে প্রজননের জন্য লিপ্ত করায় এবং তার ফলে বংশবৃদ্ধি হয়, সে সত্তরটি ঘোড়া আল্লাহর রাস্তায় দান করার সাওয়াব লাভ করবে।

তাঁর বক্তব্য: (আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন আল-বুনানি, বা-বর্ণে পেশ এবং তার পরে নুন হালকা উচ্চারণে। তিনি একজন বসরার অধিবাসী এবং সকলের নিকট নির্ভরযোগ্য, তবে আবু আল-ফাতহ আল-আজদি কোনো প্রমাণ ছাড়াই তাকে দুর্বল বলেছেন। ইমাম বুখারীর গ্রন্থে এই হাদিসটি ছাড়া তাঁর আর কোনো হাদিস নেই। ইমাম হাকেম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে বুখারীর উস্তাদ মুসাদ্দাদ-এর সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আলী ইবনে আল-হাকাম নির্ভরযোগ্য এবং বসরার অধিবাসীদের মধ্যে হাদিসের ক্ষেত্রে অন্যতম শ্রেষ্ঠ বর্ণনাকারী। তাঁর বক্তব্য শেষ হলো। ইমাম হাকেম তাঁর ইস্তিদরাক করতে গিয়ে ভ্রম করেছেন, কারণ হাদিসটি বুখারীতে বিদ্যমান যেমনটি আপনি দেখছেন। সম্ভবত যখন তিনি এটি ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে পাননি, তখন ধারণা করেছিলেন যে ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেননি।

‌‌২২ - অনুচ্ছেদ: যদি কেউ জমি ভাড়া নেয় এবং তাদের মধ্যে একজনের মৃত্যু হয়

ইবনে সীরীন বলেন: নির্ধারিত মেয়াদ শেষ হওয়া পর্যন্ত তার (মৃতের) পরিবারের জন্য তাকে (ভাড়াটিয়াকে) বের করে দেওয়ার অধিকার নেই।

হাকাম, হাসান এবং ইয়াস ইবনে মুআবিয়া বলেন: ইজারা বা ভাড়ার চুক্তি তার মেয়াদ পর্যন্ত কার্যকর থাকবে।

ইবনে উমর (রা.) বলেন: নবী কারীম (সা.) খায়বরকে অর্ধেক ফসলের বিনিময়ে চাষাবাদ করতে দিয়েছিলেন এবং এটি

নবী কারীম (সা.), আবু বকর (রা.) এবং উমর (রা.)-এর খিলাফতের শুরুর দিকে বহাল ছিল। এমন কোনো উল্লেখ পাওয়া যায় না যে, আবু বকর (রা.) এবং উমর (রা.) নবী (সা.)-এর ওফাতের পর নতুন করে ইজারা চুক্তি করেছিলেন।

২২৮৫ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি জুওয়াইরিয়া ইবনে আসমা থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) খায়বরের জমি ইহুদিদের কাজ করার এবং চাষাবাদ করার জন্য দিয়েছিলেন এই শর্তে যে, উৎপাদিত ফসলের অর্ধেক তারা পাবে। নাফে থেকে বর্ণিত যে, ইবনে উমর (রা.) তাঁকে জানিয়েছেন যে, চাষাবাদের জমি নির্দিষ্ট কিছুর বিনিময়ে ভাড়া দেওয়া হতো, নাফে যার নাম বলেছিলেন কিন্তু আমি (বর্ণনাকারী) তা মনে রাখতে পারিনি।

[হাদিস ২২৮৫ - এর অন্যান্য সূত্র: ৩২৩৮, ২৩৩৯, ২৩৩১, ২৩৩৮, ২৪৯৯, ২৭২০, ৩১৫২, ৪৭৪৮]

২২৮৬ - রাফে ইবনে খাদীজ বর্ণনা করেছেন যে, নবী কারীম (সা.) আবাদি জমি ভাড়া দিতে নিষেধ করেছেন। উবায়দুল্লাহ নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: উমর (রা.) তাদের বহিষ্কার করা পর্যন্ত এটি বজায় ছিল।

[হাদিস ২২৮৬ - এর অন্যান্য সূত্র: ২২৭, ২২৩২, ২৩৪৪, ২৭২২]

তাঁর বক্তব্য: (অনুচ্ছেদ: যদি কেউ জমি ভাড়া নেয় এবং তাদের মধ্যে একজনের মৃত্যু হয়) অর্থাৎ: এর ফলে ইজারা চুক্তি কি বাতিল হয়ে যাবে কি না? জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মতে এটি বাতিল হবে না। তবে কুফাবাসী আলেমগণ এবং লাইস বাতিল হওয়ার পক্ষে মত দিয়েছেন। তারা যুক্তি দেখিয়েছেন যে, উত্তরাধিকারী মূল স্বত্বের মালিক হয়েছে এবং এর উপযোগ বা মুনাফা মূল স্বত্বের অনুগামী, তাই যিনি ভাড়া দিয়েছিলেন তাঁর মৃত্যুর ফলে ভাড়াটিয়ার অধিকার রহিত হয়ে গেছে। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, উপযোগ বা মুনাফা মাঝেমধ্যে মূল স্বত্ব থেকে পৃথক হতে পারে, যেমন মুনাফার অধিকার ছাড়াই মূল সম্পদ বিক্রি করা বৈধ। সুতরাং চুক্তির চাহিদা অনুযায়ী ভাড়াটিয়ার ব্যবহারের অধিকার বহাল থাকবে। আলেমরা এ বিষয়ে একমত যে, ওয়াকফ সম্পত্তির মুতাওয়াল্লির মৃত্যুতে ইজারা চুক্তি বাতিল হয় না, এখানেও বিষয়টি তদ্রূপ হবে।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনে সীরীন বলেন: তার পরিবারের জন্য উচিত নয়) অর্থাৎ: মৃত ব্যক্তির পরিবারের জন্য (তাকে বের করে দেওয়া) অর্থাৎ: মেয়াদ শেষ হওয়া পর্যন্ত ভাড়াটিয়াকে বের করে দেওয়া। (হাসান, হাকাম এবং ইয়াস ইবনে মুআবিয়া বলেন: ইজারা তার মেয়াদ পর্যন্ত পূর্ণ করা হবে)। ইবনে আবি শায়বা এটি হুমাইদের সূত্রে হাসান ও ইয়াস ইবনে মুআবিয়া থেকে এবং আইয়ুবের সূত্রে ইবনে সীরীন থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এরপর গ্রন্থকার (বুখারী) ইবনে উমরের হাদিস উল্লেখ করেছেন যে, নবী কারীম (সা.) খায়বর ইহুদিদের কাজ করার জন্য দিয়েছিলেন। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা ‘মুজারাআ’ (বর্গা চাষ) অধ্যায়ে আসবে। একইভাবে অনুচ্ছেদের শেষে ঝোলানো (মুআল্লাক) সূত্রে বর্ণিত উবায়দুল্লাহর বক্তব্য সম্পর্কেও সেখানে আলোচনা হবে।