Fathul Bari · Volume ৪
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৬৩
আরবি
بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ حَتَّى أَجْلَاهُمْ عُمَرُ. يُرِيدُ أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ نَافِعٍ، كَمَا حَدَّثَ بِهِ جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، وَزَادَ فِي آخِرِهِ: حَتَّى أَجْلَاهُمْ عُمَرُ. قَالَ الْكَرْمَانِيُّ: الْقَائِلُ: وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ هُوَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ الرَّاوِي عَنْ جُوَيْرِيَةَ، وَهُوَ مِنْ تَتِمَّةِ حَدِيثِهِ، وَبِهِ تَحْصُلُ التَّرْجَمَةُ.
فَأَمَّا قَوْلُهُ: إِنَّهُ مُوسَى فَغَلَطٌ وَاضِحٌ؛ لِأَنَّ مُوسَى لَا رِوَايَةَ لَهُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَصْلًا، وَالْقَائِلُ: وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ، هُوَ الْبُخَارِيُّ، وَهُوَ تَعْلِيقٌ سَيَأْتِي بَيَانُهُ، وَقَدْ وَصَلَهُ مُسْلِمٌ مِنْ طُرُقٍ عَنْ نَافِعٍ وَقَالَ فِي آخِرِهَا: حَتَّى أَجْلَاهُمْ إِلَى تَيْمَاءَ وَأَرِيحَاءَ وَأَمَّا قَوْلُهُ: وَهُوَ مِنْ تَتِمَّةِ حَدِيثِهِ إِنْ كَانَ أَرَادَ بِهِ أَنَّهُ حَدَّثَ بِهِ فَقَدْ بَيَّنْتُ أَنَّهُ غَلَطٌ، وَإِنْ أَرَادَ أَنَّهُ مِنْ تَتِمَّتِهِ لَكِنْ مِنْ رِوَايَةِ غَيْرِهِ فَصَحِيحٌ، وَكَذَا قَوْلُهُ: وَبِهِ تَحْصُلُ التَّرْجَمَةُ وَالْغَرَضُ مِنْهُ هُنَا الِاسْتِدْلَالُ عَلَى عَدَمِ فَسْخِ الْإِجَارَةِ بِمَوْتِ أَحَدِ الْمُتَآجِرَيْنِ، وَهُوَ ظَاهِرٌ فِي ذَلِكَ، وَقَدْ أَشَارَ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ: وَلَمْ يُذْكَرْ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ جَدَّدَ الْإِجَارَةَ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ فِي كِرَاءِ الْمَزَارِعِ.
وَحَدِيثَ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ فِي النَّهْيِ عَنْهُ وَسَيَأْتِي شَرْحُهُمَا فِي الْمُزَارَعَةِ أَيْضًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
(خَاتِمَةٌ): اشْتَمَلَ كِتَابُ الْإِجَارَةِ مِنَ الْأَحَادِيثِ الْمَرْفُوعَةِ عَلَى ثَلَاثِينَ حَدِيثًا، الْمُعَلَّقُ مِنْهَا خَمْسَةٌ وَالْبَقِيَّةُ مَوْصُولَةٌ، الْمُكَرَّرُ مِنْهَا فِيهِ وَفِيمَا مَضَى سِتَّةَ عَشَرَ حَدِيثًا وَالْبَقِيَّةُ خَالِصَةٌ، وَافَقَهُ مُسْلِمٌ عَلَى تَخْرِيجِهَا سِوَى حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي رَعْيِ الْغَنَمِ، وَحَدِيثِ: الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ وَحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَحَقُّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ، وَحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فِي النَّهْيِ عَنْ عَسْبِ الْفَحْلِ. وَفِيهِ مِنَ الْآثَارِ عَنِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ أَثَرًا. وَاللَّهُ سبحانه وتعالى أَعْلَمُ.
বাংলা
ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন—যতক্ষণ না উমর তাদের বহিষ্কার করলেন। উদ্দেশ্য হলো, উবাইদুল্লাহ এই হাদিসটি নাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন যেভাবে জুওয়াইরিয়া নাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি এর শেষে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: যতক্ষণ না উমর তাদের বহিষ্কার করলেন। কিরমানী বলেন: "এবং উবাইদুল্লাহ বলেছেন" এই উক্তির বক্তা হলেন জুওয়াইরিয়া থেকে বর্ণনাকারী মূসা ইবনে ইসমাইল, এবং এটি তাঁর হাদিসের অবশিষ্টাংশ, যার মাধ্যমে অধ্যায়ের শিরোনামের উদ্দেশ্য স্পষ্ট হয়।
তবে তাঁর এই কথা যে তিনি মূসা—এটি একটি স্পষ্ট ভুল; কারণ উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে মূসার কোনো বর্ণনা নেই। বরং "উবাইদুল্লাহ বলেছেন" এর বক্তা হলেন ইমাম বুখারী, এবং এটি একটি 'তা’লীক' (সূত্রহীন বর্ণনা) যার ব্যাখ্যা সামনে আসবে। ইমাম মুসলিম বিভিন্ন সূত্রে নাফে’ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে বলেছেন: "যতক্ষণ না তিনি তাদের তায়মা ও আরীহা অভিমুখে বহিষ্কার করলেন।" আর তাঁর উক্তি "এটি তাঁর হাদিসের অবশিষ্টাংশ"—যদি এর দ্বারা তিনি বুঝাতে চান যে তিনি এটি বর্ণনা করেছেন, তবে আমি স্পষ্ট করেছি যে তা ভুল। আর যদি তিনি বুঝাতে চান যে এটি তাঁর পরিপূরক কিন্তু অন্য কারো বর্ণনা থেকে, তবে তা সঠিক। একইভাবে তাঁর উক্তি "এর দ্বারা শিরোনামের উদ্দেশ্য অর্জিত হয়"—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কোনো এক পক্ষের মৃত্যুতে ইজারা চুক্তি বাতিল না হওয়ার সপক্ষে দলিল প্রদান করা, এবং বিষয়টি সেখানে স্পষ্ট। তিনি তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন: "এবং এটি উল্লেখ করা হয়নি যে আবু বকর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরে ইজারা নবায়ন করেছিলেন।" আর এতে তিনি চাষাবাদের জমি ভাড়ার বিষয়ে ইবনে উমরের হাদিস উল্লেখ করেছেন।
এবং জমি ভাড়া নিষেধ করার বিষয়ে রাফে’ ইবনে খাদীজের হাদিস; ইনশাআল্লাহ তাআলা 'মুজারাআহ' (বর্গা চাষ) অধ্যায়ে এ দুটির ব্যাখ্যা সামনে আসবে।
(উপসংহার): ইজারা অধ্যায়টি মারফূ’ হাদিসসমূহের মধ্য থেকে ত্রিশটি হাদিসকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। এর মধ্যে পাঁচটি হলো মুআল্লাক এবং অবশিষ্টগুলো মাওসূূল। এর মধ্যে এই অধ্যায়ে এবং পূর্বে অতিক্রান্ত অধ্যায়গুলোতে পুনরাবৃত্ত হাদিসের সংখ্যা হলো ষোলোটি, আর অবশিষ্টগুলো অনন্য। ইমাম মুসলিম চারটি হাদিস ব্যতীত বাকিগুলোর বর্ণনায় ইমাম বুখারীর সাথে একমত হয়েছেন; সেই চারটি হলো: বকরি চরানো সম্পর্কে আবু হুরায়রার হাদিস, "মুসলিমরা তাদের শর্তাবলীতে অটল থাকে" হাদিসটি, ইবনে আব্বাসের হাদিস—"তোমরা যার বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করো তার মধ্যে আল্লাহর কিতাব সবচেয়ে বেশি হকদার," এবং পশুর প্রজনন ভাড়া দেওয়া নিষেধ সম্পর্কে ইবনে উমরের হাদিস। এতে সাহাবী ও তাবিঈদের আঠারোটি আসার (বর্ণনা) রয়েছে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সবচেয়ে ভালো জানেন।
