ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৬৪

বাংলা

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

‌‌৩৮ - হাওয়ালা (ঋণ স্থানান্তর) অধ্যায়

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: হাওয়ালা। আর হাওয়ালার ক্ষেত্রে কি (মূল ঋণদাতার নিকট) প্রত্যাবর্তন করা যাবে?

হাসান এবং কাতাদাহ বলেন: যখন এমন ব্যক্তির ওপর হাওয়ালা করা হয় যে সেদিন স্বচ্ছল ছিল, তবে তা বৈধ হবে। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: দুই অংশীদার বা উত্তরাধিকারী নিজেদের পাওনা বণ্টন করে নিতে পারে; ফলে একজন নগদ অর্থ গ্রহণ করল এবং অন্যজন ঋণ গ্রহণ করল। এমতাবস্থায় যদি তাদের একজনের প্রাপ্য ঋণটি নষ্ট হয়ে যায়, তবে সে তার সঙ্গীর নিকট ফিরে আসবে না।

২২৮৭ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবুল জিনাদ থেকে, তিনি আ’রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "স্বচ্ছল ব্যক্তির পক্ষ থেকে (ঋণ পরিশোধে) গড়িমসি করা জুলুম। সুতরাং তোমাদের কাউকে যখন কোনো বিত্তবান (স্বচ্ছল) ব্যক্তির বরাতে হাওয়ালা করা হয়, তখন সে যেন তা গ্রহণ করে।"

[হাদীস ২২৮৭ - এর পরবর্তী অংশসমূহ: ২২৮৮, ২৪০০]

তাঁর বাণী: (পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। হাওয়ালার পরিচ্ছেদ)। অধিকাংশ বর্ণনায় এমনটিই এসেছে। তবে নাসাফী এবং মুস্তামলী 'বিসমিল্লাহ'র পর (হাওয়ালার কিতাব) কথাটি বৃদ্ধি করেছেন। 'আল-হাওয়ালা' শব্দটি হা-বর্ণে ফাতহা (যবর) সহকারে, আবার কখনো কাসরা (যের) সহকারে উচ্চারিত হয়; যা 'তাহউয়ীল' (স্থানান্তর) অথবা 'হুউল' (পরিবর্তন) থেকে উদ্ভূত। যেমন বলা হয়: 'সে অঙ্গীকার থেকে ফিরে এসেছে' যখন সে তা থেকে বিচ্যুত বা স্থানান্তরিত হয়। ফকীহগণের পরিভাষায় হাওয়ালা হলো এক জিম্মা (দায়বদ্ধতা) থেকে অন্য জিম্মায় ঋণ স্থানান্তর করা। ফকীহগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, এটি কি ঋণের বিনিময়ে ঋণ বিক্রয়—যাকে বিশেষ ছাড় হিসেবে অনুমতি দেওয়া হয়েছে এবং ঋণের বিনিময়ে ঋণ বিক্রয়ের সাধারণ নিষেধাজ্ঞা থেকে ব্যতিক্রম ধরা হয়েছে—নাকি এটি পাওনা উসূল করার একটি মাধ্যম? কেউ কেউ বলেছেন: এটি একটি স্বতন্ত্র পরোপকারমূলক (ইরফাক) চুক্তি। হাওয়ালার শুদ্ধতার জন্য হাওয়ালাকারীর (মূল ঋণী) সন্তুষ্টি থাকা শর্ত হওয়ার বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। জমহুর উলামার মতে পাওনাদারের সন্তুষ্টিও শর্ত। আর যার ওপর হাওয়ালা করা হয়েছে তার সন্তুষ্টিও শর্ত বলে কেউ কেউ মত দিয়েছেন, তবে তা একটি বিচ্ছিন্ন (শায) মত। এছাড়া আরও শর্ত হলো উভয় ঋণের গুণের দিক থেকে সাদৃশ্য থাকা এবং তা সুনির্দিষ্ট হওয়া। তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে কেবল স্বর্ণ-রৌপ্যের সাথে নির্দিষ্ট করেছেন এবং খাদ্যের ক্ষেত্রে একে নিষিদ্ধ করেছেন; কারণ এটি হস্তগত করার পূর্বেই খাদ্য বিক্রয় করার অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়।

তাঁর বাণী: (এবং হাওয়ালার ক্ষেত্রে কি প্রত্যাবর্তন করা যাবে)। এটি হাওয়ালার ক্ষেত্রে বিদ্যমান মতভেদের প্রতি ইঙ্গিত করে যে, এটি কি একটি অপরিহার্য (লাজিম) চুক্তি নাকি এটি ভঙ্গ করার সুযোগ রয়েছে (জায়িয)?

তাঁর বাণী: (হাসান এবং কাতাদাহ বলেন: যখন) অর্থাৎ যার ওপর হাওয়ালা করা হয়েছে সে (হাওয়ালার দিনে স্বচ্ছল ছিল, তবে তা বৈধ) অর্থাৎ পাওনাদার আর মূল ঋণীর কাছে ফিরে আসতে পারবে না। এর মর্মার্থ হলো, যদি সে দেউলিয়া হয় তবে তার ফিরে আসার সুযোগ আছে। এই বর্ণনাটি ইবনে আবি শায়বা এবং আসরাম উদ্ধৃত করেছেন; এবং আসরামের শব্দে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ এর সূত্রে কাতাদাহ ও হাসান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁদেরকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে অন্য এক ব্যক্তির বরাতে হাওয়ালা গ্রহণ করেছে কিন্তু পরে সেই ব্যক্তি দেউলিয়া হয়ে গেছে। তাঁরা বললেন: যদি হাওয়ালার দিনে সে স্বচ্ছল থেকে থাকে, তবে পাওনাদারের জন্য আর মূল ঋণীর কাছে ফিরে আসার সুযোগ নেই। ইমাম আহমদ একে এই শর্তে সীমাবদ্ধ করেছেন যে, পাওনাদার যদি হাওয়ালা গ্রহণের সময় ঐ ব্যক্তির দেউলিয়া হওয়ার কথা না জেনে থাকে। হাকাম থেকে বর্ণিত যে, যার ওপর হাওয়ালা করা হয়েছে সে মারা না যাওয়া পর্যন্ত পাওনাদার ফিরে আসতে পারবে না। সাওরী থেকে বর্ণিত যে, সে মারা গেলে ফিরে আসা যাবে, কিন্তু দেউলিয়া হওয়ার কারণে কেবল তখনই ফিরে আসা যাবে যখন হাওয়ালাকারী ও যার ওপর হাওয়ালা করা হয়েছে তারা উভয়ে উপস্থিত থাকে। আবু হানিফা বলেন: দেউলিয়া হওয়ার কারণে সে সর্বাবস্থায় ফিরে আসতে পারবে, চাই সে জীবিত থাকুক বা মৃত; তবে দেউলিয়া হওয়া ব্যতীত অন্য কোনো কারণে ফিরতে পারবে না। মালিক বলেন: সে ফিরতে পারবে না যদি না তাকে প্রতারিত করা হয়, যেমন হাওয়ালাকারী ঐ ব্যক্তির দেউলিয়া হওয়ার কথা জানত কিন্তু পাওনাদারকে তা জানায়নি। হাসান, শুরাইহ এবং যুফার বলেন: হাওয়ালা হলো জামিনদার হওয়ার (কাফালাহ) মতো, ফলে সে যার কাছে ইচ্ছা ফিরে যেতে পারবে; ইমাম বুখারী হাওয়ালার অধ্যায়ে কাফালাহর পরিচ্ছেদগুলো অন্তর্ভুক্ত করার মাধ্যমে সম্ভবত একথাই বুঝাতে চেয়েছেন। জমহুর উলামা সর্বাবস্থায় ফিরে না আসার মত পোষণ করেছেন। ইমাম শাফেঈ দলিল পেশ করেছেন যে, একজন ব্যক্তির এ কথা বলা যে 'আমি তাকে হাওয়ালা করে দিয়েছি এবং সে আমাকে দায়মুক্ত করেছে'—এর অর্থ হলো আমি তার পাওনা আমার থেকে সরিয়ে অন্যের ওপর সাব্যস্ত করেছি।

বর্ণিত আছে যে, মুহাম্মদ ইবনুল হাসান তাঁর মতের সপক্ষে উসমানের একটি হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, তিনি হাওয়ালা বা কাফালাহর বিষয়ে বলেছেন: "পাওনাদার ফিরে আসবে, কোনো মুসলমানের হক নষ্ট (তাবা) হবে না।" শাফেঈ বলেন: আমি এর সনদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে জনৈক অজ্ঞাত ব্যক্তি থেকে জনৈক পরিচিত ব্যক্তির সূত্রে বর্ণনা করা হয়, কিন্তু সেই পরিচিত ব্যক্তি ও উসমানের মাঝে সনদ বিচ্ছিন্ন। ফলে কয়েক কারণে এই দলিল বাতিল হয়ে যায়। বায়হাকী বলেন: শাফেঈ এর মাধ্যমে ঐ বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা শু’বা, খুলইদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে কুররাহ থেকে এবং তিনি উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন। এখানে অজ্ঞাত ব্যক্তি হলেন খুলইদ এবং মুয়াবিয়া ইবনে কুররাহ ও উসমানের মাঝে সনদ বিচ্ছিন্ন। তদুপরি হাদীসটি মারফু (রাসূলুল্লাহর বাণী) নয়।