ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭১

বাংলা

গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) ‘কিতাবুল ইসতি’জান’ (অনুমতি প্রার্থনা অধ্যায়)-এ উমর ইবন আবু সালামাহর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-আদাবুল মুফরাদ এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থেও এই সূত্রেই এটি নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি বনী ইসরাঈলের এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করলেন যে বনী ইসরাঈলের অপর এক ব্যক্তির কাছে এক হাজার দিনার ঋণ চাইল)। আবু সালামাহর বর্ণনায় রয়েছে: বনী ইসরাঈলের এক ব্যক্তি মানুষকে ঋণ দিত যখন ঋণগ্রহীতা তার কাছে জামিনদার নিয়ে আসত। আমি এই ব্যক্তির নাম জানতে পারিনি, তবে মুহাম্মদ ইবনুর রবী' আল-জিজি রচিত ‘মিসরে অবস্থানকারী সাহাবীদের মুসনাদ’ গ্রন্থে এমন এক সনদে দেখেছি যাতে একজন অজ্ঞাত রাবী রয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবন আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন এবং তিনি তা রাসূলুল্লাহ (সা.) পর্যন্ত উন্নীত (মারফূ) করেন যে: এক ব্যক্তি নাজ্জাশীর কাছে এসে বলল: আমাকে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য এক হাজার দিনার ঋণ দিন। তিনি বললেন: তোমার জামিনদার কে? সে বলল: আল্লাহ। তখন তিনি তাকে এক হাজার দিনার প্রদান করলেন। এরপর সেই ব্যক্তি তা নিয়ে ব্যবসার উদ্দেশ্যে ভ্রমণে বের হলেন। যখন ঋণের মেয়াদ শেষ হলো, সে তার কাছে যাওয়ার ইচ্ছা করল কিন্তু প্রতিকূল বাতাসের কারণে আটকা পড়ল। তখন সে একটি সিন্দুক তৈরি করল... এরপর আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিসের অনুরূপ বাকি অংশ উল্লেখ করেন। এখান থেকে আমরা জানতে পারলাম যে, ঋণদাতা ব্যক্তি ছিলেন নাজ্জাশী। সুতরাং হতে পারে বনী ইসরাঈলের প্রতি তাঁর নিসবত বা সম্বন্ধ করা হয়েছে তাদের অনুসরণের কারণে, তাদের বংশোদ্ভূত হওয়ার কারণে নয়।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি বললেন: আমার কাছে একজন জামিনদার নিয়ে এসো। সে বলল: জামিনদার হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট। তিনি বললেন: তুমি সত্য বলেছ)। আবু সালামাহর বর্ণনায় রয়েছে, তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ, হ্যাঁ।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি তা তাকে প্রদান করলেন) অর্থাৎ এক হাজার দিনার। আবু সালামাহর বর্ণনায় রয়েছে, তিনি তাকে ছয়শ দিনার গুনে দিয়েছিলেন। প্রথম মতটিই (এক হাজার দিনার) অধিক গ্রহণযোগ্য কারণ এটি আবদুল্লাহ ইবন আমরের হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তবে সংখ্যা ও ওজনের পার্থক্যের মাধ্যমে উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব; যেমন ওজন হিসেবে হয়তো এক হাজার ছিল কিন্তু সংখ্যায় ছয়শ, অথবা এর বিপরীত।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর সে সমুদ্রে যাত্রা করল এবং নিজের প্রয়োজন পূরণ করল)। আবু সালামাহর বর্ণনায় আছে, সেই ব্যক্তি অর্থ নিয়ে ব্যবসায়িক উদ্দেশ্যে সমুদ্রযাত্রা করল। এরপর আল্লাহর ফয়সালায় ঋণের মেয়াদ পূর্ণ হওয়ার সময় উপস্থিত হলো এবং তাদের উভয়ের মাঝখানে সমুদ্র উত্তাল হয়ে উঠল।

তাঁর বক্তব্য: (কিন্তু সে কোনো জাহাজ পেল না)। আবু সালামাহর বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: আর অর্থের মালিক সমুদ্রতীরে গিয়ে তার খোঁজ নিতে লাগল এবং বলতে লাগল: হে আল্লাহ! আপনি আমার পক্ষ থেকে এর রক্ষণাবেক্ষণ করুন, আমি তো আপনার উদ্দেশ্যেই এটি দিয়েছিলাম।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর সে একখণ্ড কাঠ নিয়ে তা খোদাই করল) অর্থাৎ তাতে গর্ত করল। আবু সালামাহর বর্ণনায় রয়েছে: সে একখণ্ড কাঠ চেঁছে ঠিক করল। আর আবদুল্লাহ ইবন আমরের হাদিসে আছে: সে একটি সিন্দুক তৈরি করল এবং তাতে এক হাজার দিনার রাখল।

তাঁর বক্তব্য: (এবং তার পক্ষ থেকে তার সঙ্গীর নিকট একটি পত্র)। আবু সালামাহর বর্ণনায় আছে: সে তার কাছে একটি পত্র লিখল— অমুকের পক্ষ হতে অমুকের প্রতি; আমি আপনার মাল আমার সেই প্রতিনিধির কাছে অর্পণ করলাম যিনি আমার পক্ষ থেকে জামিনদার হয়েছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর সে স্থানটি সমান করে বন্ধ করে দিল)। সকলের বর্ণনায় শব্দটির বানান ‘যা’ এবং দুটি ‘জীম’ সহযোগে এসেছে। খাত্তাবী বলেন: অর্থাৎ সে খোদাই করা স্থানটি সমান ও সুবিন্যস্ত করল। এটি ভ্রু বিন্যস্ত করা (তাজজজিল হাওয়াাজিব) থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ অতিরিক্ত লোম ছেঁটে ফেলা। আবার এটি ‘জুজ্জ’ থেকেও আসতে পারে যার অর্থ ফলার অগ্রভাগ; যেন কাঠের একপ্রান্তে গর্ত ছিল এবং তিনি সেটি মজবুত করার জন্য এবং ভেতরের বস্তু সংরক্ষণের জন্য তার ওপর কোনো আবরণ বা পাত দিয়ে এঁটে দিয়েছিলেন। কাযী ইয়ায বলেন: এর অর্থ হলো সেটি ‘জুজ্জ’-এর মতো পেরেক দিয়ে গেঁথে দেওয়া, অথবা জোড়া লাগানোর স্থানগুলো কোনো আঠা জাতীয় বস্তু দিয়ে ভরাট করে দেওয়া। ইবনে তীন বলেন: এর অর্থ ছিদ্রের স্থানটি সংস্কার করা।

তাঁর বক্তব্য: (আমি অমুকের কাছ থেকে ঋণ নিয়েছিলাম)। এখানে মূল পাঠে এভাবেই এসেছে, তবে প্রসিদ্ধ হলো এটি ‘হারফে জার’ (অব্যয়) সহযোগে ব্যবহৃত হওয়া, যেমন ইসমাঈলীর বর্ণনায় এসেছে: ‘আমি অমুকের নিকট থেকে ঋণ নিয়েছিলাম’।

তাঁর বক্তব্য: (সে তাতে সন্তুষ্ট হলো)। কুশমিহানির বর্ণনায় এভাবেই আছে, আর অন্যদের নিকট রয়েছে: ‘সে এতে সন্তুষ্ট হলো’। ইসমাঈলীর বর্ণনায় আছে: ‘সে আপনার ওপর (জামিনদার হিসেবে) সন্তুষ্ট হলো’। তাঁর বক্তব্য: (আর আমি যথেষ্ট চেষ্টা করেছি)। এটি ‘জীম’ ও ‘হা’ বর্ণে জবরসহ গঠিত। আবদুল্লাহ ইবন আমরের হাদিসে অতিরিক্ত রয়েছে: সে বলল, হে আল্লাহ! আপনি আপনার জামিনদারির দায় আদায় করে দিন।

তাঁর বক্তব্য: (যতক্ষণ না তা তাতে প্রবেশ করল)। ‘লাম’ বর্ণে তাসদীদ ছাড়া; অর্থাৎ সেটি সমুদ্রের ভেতরে প্রবেশ করল।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর সে তা নিজ পরিবারের জন্য লাকড়ি হিসেবে গ্রহণ করল, আর যখন সে তা চিরল)। অর্থাৎ করাত দিয়ে কাটল (তখন সে সম্পদ খুঁজে পেল)। নাসায়ীর বর্ণনায় রয়েছে: যখন সে তা ভাঙল। আবু সালামাহর বর্ণনায় আছে: অর্থের মালিক তার সাথীর সন্ধানে প্রতিদিনের মতো বের হয়ে কাঠখণ্ডটি পেল এবং পরিবারের জন্য নিয়ে গেল। সে বলল: এটি দিয়ে আগুন জ্বালাও। যখন তারা তা ভাঙল, তখন ভেতর থেকে দিনারগুলো এবং পত্রটি বেরিয়ে এল। সে তা পাঠ করল এবং সব জানতে পারল।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর ঋণগ্রহীতা ব্যক্তি উপস্থিত হলো এবং এক হাজার দিনার নিয়ে এল)। আবু সালামাহর বর্ণনায় রয়েছে: এরপর সে উপস্থিত হলো এবং অর্থের মালিক তার কাছে এসে বলল: হে অমুক! আমার পাওনা পরিশোধের মেয়াদ তো অনেক অতিক্রান্ত হয়েছে। সে বলল: আপনার পাওনা তো আমি আমার প্রতিনিধির (আল্লাহর) নিকট অর্পণ করেছি; আর আপনার জন্য এই যে আপনার মাল। আবদুল্লাহ ইবন আমরের হাদিসে আছে যে, সে তাকে বলল: এই নিন আপনার এক হাজার দিনার। তখন নাজ্জাশী বললেন: আপনি যা করেছেন তা আমাকে না জানানো পর্যন্ত আমি এটি গ্রহণ করব না। সে তাকে সব খুলে বললে তিনি বললেন: আল্লাহ আপনার পক্ষ থেকে তা আদায় করে দিয়েছেন।

তাঁর বক্তব্য: (এবং সে এক হাজার দিনার নিয়ে সফলভাবে ফিরে গেল)। আবদুল্লাহ ইবন আমরের হাদিসে রয়েছে: আল্লাহ আপনার পক্ষ থেকে তা আদায় করে দিয়েছেন এবং সিন্দুকের সেই এক হাজার দিনার আমাদের কাছে পৌঁছেছে; সুতরাং আপনার এই এক হাজার দিনার আপনিই রেখে দিন। আবু সালামাহ এর শেষে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: আবু হুরায়রা (রা.) বলেন, আমি আমাদের দেখেছি যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এই বিষয়টি নিয়ে অনেক আলোচনা হতো।