ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭৭

বাংলা

আল-মারওয়াযী, যাঁর উপাধি সালমাওয়াইহ্ এবং তাঁর উস্তাদ আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক; আল-আসীলী এ বিষয়ে দৃঢ়তা ব্যক্ত করেছেন। আর আল-ইসমাঈলী দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, তিনি হলেন আবু সালিহ আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ, যিনি লাইসের লেখক ছিলেন। এই মতানুসারে তাঁর উস্তাদ আবদুল্লাহ হলেন ইবনে ওয়াহাব। আর আদ-দিমইয়াতি দাবি করেছেন যে, তিনি হলেন আবু সালিহ মাহবূব ইবনে মুসা আল-ফাররা আল-আনতাকী, যদিও তিনি এর স্বপক্ষে কোনো প্রমাণ উল্লেখ করেননি। বুখারীর উস্তাদদের তালিকায় মাহবূব ইবনে মুসাকে অন্তর্ভুক্ত করার ক্ষেত্রে তাঁর পূর্বে আর কেউ এমনটি করেননি। এক্ষেত্রে প্রথম মতটিই নির্ভরযোগ্য; কারণ আল-ফারাবরী থেকে প্রাপ্ত ইবনে আস-সাকানের বর্ণনায় এসেছে যে, বুখারী বলেছেন: আবু সালিহ সালমাওয়াইহ্ বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক।

‌‌৫ - অধ্যায়: ঋণ

২২৯৮ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আল-লাইস হাদীস বর্ণনা করেছেন উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এমন কোনো মৃত ব্যক্তিকে আনা হতো যার ওপর ঋণ রয়েছে। তখন তিনি জিজ্ঞাসা করতেন: ‘সে কি তার ঋণ পরিশোধের জন্য অতিরিক্ত কিছু রেখে গেছে?’ যদি তাঁকে বলা হতো যে সে ঋণ পরিশোধের মতো সম্পদ রেখে গেছে, তবে তিনি জানাযার সালাত পড়াতেন। অন্যথায় তিনি মুসলিমদের বলতেন: ‘তোমরা তোমাদের সাথীর জানাযার সালাত আদায় করে নাও।’ অতঃপর যখন আল্লাহ তাআলা তাঁর জন্য অনেক বিজয় দান করলেন, তখন তিনি বললেন: ‘আমি মুমিনদের জন্য তাদের নিজেদের চেয়েও অধিক নিকটবর্তী। সুতরাং মুমিনদের মধ্যে যে কেউ মৃত্যুবরণ করে এবং ঋণ রেখে যায়, তবে তা পরিশোধের দায়িত্ব আমার ওপর। আর যে সম্পদ রেখে যায়, তা তার উত্তরাধিকারীদের জন্য।’

[হাদীস ২৩৯৮ - এর বিভিন্ন অংশ এখানেও রয়েছে: ২৫৯৮, ২৬৮৩, ৩১৩৭, ৪৩৮৩]

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: ঋণ)। আল-আসীলী ও কারীমার বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে। তবে আবু যার ও আবু আল-ওয়াকতের বর্ণনায় ‘অধ্যায়’ শব্দটি এবং এর শিরোনামটি বাদ পড়েছে। আল-মুস্তামলীর বর্ণনায় হাদীসটিও বাদ পড়েছে। নাসাফী এবং ইবনে শাবওয়াইহের বর্ণনায় শিরোনামহীন ‘অধ্যায়’ শব্দটি রয়েছে এবং আল-ইসমাঈলীও এই বিষয়ে দৃঢ়তা প্রকাশ করেছেন। পক্ষান্তরে ইবনে বাত্তাল এই হাদীসটি ‘মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে যে ঋণ পরিশোধের জিম্মাদার হয়’ অধ্যায়ের শেষে উল্লেখ করেছেন। তাঁর এই কাজটিই অধিকতর সঙ্গত; কারণ এই হাদীসটির সাথে আবু বকরের প্রতিবেশী হওয়ার শিরোনামের কোনো সংশ্লিষ্টতা নেই যে এটি তার অংশ হবে। অথবা শিরোনামহীন ‘অধ্যায়’ শব্দটি থাকলে এটি তার একটি পরিচ্ছেদ হিসেবে গণ্য হতে পারে। আর যারা এর শিরোনাম দিয়েছেন ‘অধ্যায়: ঋণ’, তাদের এই মতটি দূরবর্তী; কারণ এর উপযুক্ত স্থান ছিল ‘ঋণ প্রদান’ (কর্জ) অধ্যায়ে।

তাঁর উক্তি: (আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে)। উকাইল এভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং ইউনুস, ইবনে শিহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র ও ইবনে আবু যিব তাঁর অনুসরণ করেছেন, যেমনটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। তবে মা’মার তাদের বিরোধিতা করে এটি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি আবু দাউদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (সে কি তার ঋণের জন্য অতিরিক্ত কিছু রেখে গেছে?), অর্থাৎ তার কাফন-দাফনের খরচের অতিরিক্ত কোনো পরিমাণ। আল-কুশমিহানীর বর্ণনায় ‘ফাদলান’ (অতিরিক্ত)-এর স্থলে ‘কাদাউ’ (পরিশোধ)-এর উল্লেখ রয়েছে। মুসলিম ও সুনান গ্রন্থকারদের নিকটও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, আর এটিই অধিকতর সঙ্গত। এর প্রমাণ হলো পরবর্তী অংশ: ‘যদি তাঁকে বলা হতো যে সে ঋণ পরিশোধের সম্পদ রেখে গেছে’।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর ঋণ রেখে যায়)। মুসলিমের নিকট বর্ণিত হাম্মাম-এর বর্ণনায় আবু হুরায়রা থেকে এসেছে: ‘অতঃপর ঋণ অথবা অসহায় পরিবার রেখে যায়’। সামনে সূরা আল-আহযাবের তাফসীরে আব্দুর রহমান ইবনে আবু আমমাহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এই শব্দে আসবে: ‘এমন কোনো মুমিন নেই যার জন্য আমি দুনিয়া ও আখিরাতে অন্য মানুষের চেয়ে অধিক নিকটবর্তী নই। সুতরাং যে মুমিন মারা যায়...’ অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। তাতে রয়েছে: ‘আর যে ব্যক্তি ঋণ অথবা নিঃস্ব পরিবার রেখে যায়, সে যেন আমার নিকট আসে’। হাদীসের শুরুতে থাকা এই অতিরিক্ত অংশের আলোচনা ইনশাআল্লাহ সেখানে আসবে। ‘আদ-দিয়া’ শব্দটি ‘দ’ বর্ণে যবর এবং এরপর ‘ইয়া’ বর্ণ যোগে গঠিত। আল-খাত্তাবী বলেন: এটি মৃত ব্যক্তি যা রেখে গেছেন তার অবস্থা বর্ণনায় ব্যবহৃত একটি ক্রিয়ামূল, অর্থাৎ এমন নিঃস্ব পরিবার রেখে যাওয়া যাদের কিছুই নেই। আর তাঁর উক্তি: ‘কাল্লান’ প্রথম বর্ণে যবর যোগে, এর মূল অর্থ হলো বোঝা বা ভার, আর এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পরিবার-পরিজন (যাদের ভরণপোষণের দায়িত্ব অন্যের ওপর বর্তায়)।

তাঁর উক্তি: (তা তার ওয়ারিশদের জন্য)। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: ‘তা হবে তার ওয়ারিশদের জন্য’। আব্দুর রহমান ইবনে আবু আমমাহ-এর বর্ণনায় এসেছে: ‘তার আসাবাগণ (নিকটাত্মীয়রা) যেন তার ওয়ারিশ হয়’,

(১) এই শব্দটি আমাদের হাতে থাকা মূল পাঠের বর্ণনায় নেই, সম্ভবত এটি হাদীসের অন্য কোনো সূত্রে রয়েছে।