ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭৮

বাংলা

ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় আরাআজের সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: “অতঃপর যে আসাবা (রক্তসম্পর্কীয় নিকটাত্মীয়) হবে তার নিকট...”, ইনশাআল্লাহ তাআলা মিরাস (উত্তরাধিকার) অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। ওলামায়ে কেরাম বলেন: নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির জানাজার নামাজ আদায় করা ছেড়ে দিয়েছিলেন, তার উদ্দেশ্য ছিল মানুষকে তাদের জীবদ্দশায় ঋণ পরিশোধ করতে এবং দায়মুক্ত হতে উৎসাহিত করা, যাতে তারা নবীজির (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জানাজার নামাজ থেকে বঞ্চিত না হয়। ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির ওপর তাঁর নামাজ আদায় করা কি তাঁর জন্য নিষিদ্ধ ছিল নাকি জায়েজ ছিল? এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে। ইমাম নববী বলেন: সঠিক মত হলো জামিনদার উপস্থিত থাকলে তা জায়েজ হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত হওয়া, যেমনটি মুসলিমের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। আল-কুরতুবী বর্ণনা করেছেন যে, সম্ভবত তিনি এমন ব্যক্তির জানাজা পড়তে অস্বীকৃতি জানাতেন যে অবৈধ কাজের জন্য ঋণ গ্রহণ করত। আর যে ব্যক্তি বৈধ কাজের জন্য ঋণ গ্রহণ করত, তিনি বিরত থাকতেন না। তবে এ মতটি পর্যালোচনার দাবি রাখে; কারণ এই অধ্যায়ের হাদিসটি সাধারণ ব্যাপকতা নির্দেশ করে, যেখানে তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি ঋণগ্রস্ত অবস্থায় মারা যাবে”। অবস্থা ভিন্ন হলে তিনি তা অবশ্যই স্পষ্ট করে দিতেন। হ্যাঁ, ইবনে আব্বাসের (রা.) হাদিসে এসেছে যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির জানাজা পড়তে অস্বীকৃতি জানিয়েছিলেন, তখন জিবরাঈল (আ.) এসে বললেন: “নিশ্চয়ই ঋণের ক্ষেত্রে সে-ই জালেম যে অন্যায় ও অপব্যয়ের পথে তা গ্রহণ করেছে। আর যে সচ্চরিত্রবান এবং অভাবী পরিবারভুক্ত, আমি তার জামিনদার, আমি তার পক্ষ থেকে তা আদায় করে দেব।” অতঃপর নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার জানাজা আদায় করলেন এবং এর পরে বললেন: “যে ব্যক্তি নিঃস্ব সন্তানসন্ততি রেখে যায়... (সম্পূর্ণ হাদিসটি দ্রষ্টব্য)”। তবে এই বর্ণনাটি দুর্বল।

আল-হাজিমি এটি উদ্ধৃত করার পর বলেন: মুতাবায়াতের (সমর্থনমূলক বর্ণনা) ক্ষেত্রে এতে কোনো সমস্যা নেই। এতে এমন কোনো ইঙ্গিত নেই যে এই বর্ণিত বিশ্লেষণটি স্থায়ী ছিল; বরং এটি পরবর্তীতে সংঘটিত হয়েছে। আর এটাই ছিল নবীজির (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বাণীর কারণ: “যে ব্যক্তি ঋণ রেখে যায় তা পরিশোধের দায়িত্ব আমার ওপর।” আল্লাহ তাআলা যখন তাঁকে বিজয় দান করলেন, তখন ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির ওপর তাঁর নামাজ আদায়ের বিষয়টি ইঙ্গিত দেয় যে, তিনি তা জনকল্যাণমূলক তহবিল থেকে পরিশোধ করতেন। আবার বলা হয়েছে: বরং তিনি তা নিজের একান্ত নিজস্ব সম্পদ থেকে পরিশোধ করতেন। এই ঋণ পরিশোধ করা কি তাঁর ওপর ওয়াজিব ছিল কি না? এ ব্যাপারেও দুটি মত আছে। ইবনুল বাত্তাল বলেন: তাঁর বাণী “যে ব্যক্তি ঋণ রেখে যায় তার দায়িত্ব আমার ওপর”, এটি ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির জানাজা ছেড়ে দেওয়ার বিধানটিকে রহিতকারী (নাসিখ)। আর তাঁর বাণী “তা পরিশোধ করা আমার দায়িত্ব” এর অর্থ হলো: আল্লাহ তাঁকে ফায় (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ), গণিমত ও সদকা থেকে যা দান করেন তা থেকে। তিনি আরও বলেন: একইভাবে মুসলিমদের শাসকের জন্য এটি আবশ্যক যে, কেউ ঋণগ্রস্ত অবস্থায় মারা গেলে তিনি তা আদায় করবেন। যদি তিনি তা না করেন, তবে তিনি গুনাহগার হবেন, যদি বায়তুল মালে মৃত ব্যক্তির এমন কোনো অধিকার থেকে থাকে যা ঋণের সমপরিমাণ হয়, অন্যথায় আনুপাতিক হারে পরিশোধ করবেন।

(উপসংহার): হাওয়ালা অধ্যায় ও এর সাথে কাফালা সংক্রান্ত আলোচনায় মোট বারোটি হাদিস রয়েছে। এর মধ্যে দুটি ‘মুআল্লাক’ (সূত্রহীন) সূত্রে বর্ণিত এবং বাকিগুলো ‘মাউসুল’ (সংযুক্ত) সূত্রে। এই অধ্যায়ে ও পূর্বে অতিবাহিত হওয়া বর্ণনার মধ্যে ছয়টি হাদিস পুনরুক্ত হয়েছে, আর বাকি ছয়টি স্বতন্ত্র। ইমাম মুসলিম সাল্লামাহ ইবনুল আকওয়ার জানাজা সংক্রান্ত হাদিস এবং ইবনে আব্বাসের মিরাস সংক্রান্ত হাদিস ব্যতীত বাকি সবগুলোর বর্ণনায় ইমাম বুখারীর সাথে একমত পোষণ করেছেন। এতে সাহাবায়ে কেরাম ও পরবর্তীগণের আটটি আসার (বাণী বা কর্ম) রয়েছে। আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।