ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৮০

বাংলা

এক বছর, এবং বলা হয়েছে: যখন সে প্রজননে সক্ষম হয়।

‌‌২ - অনুচ্ছেদ: কোনো মুসলিম যদি দারুল হারবে অথবা দারুল ইসলামে কোনো হারবিকে (যুদ্ধরত অমুসলিম) প্রতিনিধি নিযুক্ত করে, তবে তা বৈধ।

২৩০১ - আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউসুফ ইবনুল মাজিশুন আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন সালিহ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমাইয়া ইবনে খালাফের সাথে একটি লিখিত চুক্তি করেছিলাম এই মর্মে যে, সে মক্কায় আমার পরিবার-পরিজন ও ধনসম্পদ রক্ষণাবেক্ষণ করবে আর আমি মদিনায় তার পরিবার-পরিজন ও ধনসম্পদ রক্ষণাবেক্ষণ করব। যখন আমি আর-রাহমান শব্দটি উল্লেখ করলাম, সে বলল: আমি রহমান চিনি না; আমার সাথে তোমার সেই নাম ব্যবহার করে চুক্তি করো যা জাহেলি যুগে ছিল। তখন আমি তার সাথে ‘আব্দে আমর’ নামে চুক্তি করলাম। অতঃপর বদরের যুদ্ধের দিন যখন মানুষ ঘুমিয়ে ছিল, তখন তাকে রক্ষা করার জন্য আমি পাহাড়ের দিকে বেরিয়ে পড়লাম। বেলাল তাকে দেখে ফেললেন এবং তিনি আনসারদের এক মজলিসে গিয়ে দাঁড়িয়ে বললেন: এই যে উমাইয়া ইবনে খালাফ! যদি উমাইয়া বেঁচে যায় তবে আমার মুক্তি নেই। তখন একদল আনসার আমাদের পিছু পিছু বেরিয়ে পড়ল। যখন আমি আশঙ্কা করলাম যে তারা আমাদের ধরে ফেলবে, তখন তাদের ব্যস্ত রাখার জন্য আমি তার (উমাইয়ার) ছেলেকে তাদের পিছনে রেখে গেলাম। তারা তাকে হত্যা করল। এরপরও তারা আমাদের পিছু নেওয়া থেকে বিরত হলো না—সে ছিল একজন স্থূলকায় লোক—তারা যখন আমাদের ধরে ফেলল, আমি তাকে বললাম: হাঁটু গেড়ে বসো। সে হাঁটু গেড়ে বসল। আমি তাকে রক্ষা করার জন্য নিজের দেহ দিয়ে তাকে ঢেকে ফেললাম। কিন্তু তারা আমার নিচ দিয়েই তলোয়ার চালিয়ে তাকে হত্যা করল এবং তাদের মধ্যে একজন তলোয়ার দিয়ে আমার পায়ে আঘাত করল। আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আমাদের তাঁর পায়ের পাতার উপরিভাগে সেই আঘাতের চিহ্ন দেখাতেন।

[হাদিস ২৩০১ - এর অংশবিশেষ ২৯৭১ নং এ বর্ণিত হয়েছে]

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: কোনো মুসলিম যদি দারুল হারবে অথবা দারুল ইসলামে কোনো হারবিকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করে, তবে তা বৈধ)। অর্থাৎ: যখন হারবি ব্যক্তি দারুল ইসলামে নিরাপত্তার (আমান) অধীনে থাকে।

তাঁর উক্তি: (সালিহ ইবনে ইব্রাহিম থেকে) অনুচ্ছেদের শেষে তাঁর থেকে সরাসরি শ্রবণের সুস্পষ্ট উল্লেখ আসবে।

তাঁর উক্তি: (আমি উমাইয়া ইবনে খালাফের সাথে লিখিত চুক্তি করলাম) অর্থাৎ: আমি তার ও আমার মাঝে একটি লিখিত চুক্তি সম্পাদন করলাম। ইসমাঈলির বর্ণনায় এসেছে: আমি উমাইয়া ইবনে খালাফের সাথে অঙ্গীকারবদ্ধ হলাম এবং তার সাথে লিখিত চুক্তি করলাম।

তাঁর উক্তি: (এই মর্মে যে সে আমার সাগিয়া বা ঘনিষ্ঠজনদের রক্ষণাবেক্ষণ করবে) ‘সাগিয়া’ শব্দটি সোয়াদ এবং গইন বর্ণ যোগে গঠিত, যার অর্থ কোনো ব্যক্তির ঘনিষ্ঠ ব্যক্তিবর্গ; এটি ‘সাগা ইলাইহি’ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ যখন সে কারো দিকে ঝুঁকে পড়ে। আসমায়ি বলেন: কোনো ব্যক্তির সাগিয়া হলো তারা যারা তার প্রতি অনুরক্ত থাকে। এটি পরিবার ও সম্পদ উভয়ের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। ইবনে তীন বলেন: দাউদি একে ‘যায়িনাতি’ (যোয়া এবং আইন বর্ণ যোগে) শব্দে বর্ণনা করেছেন এবং এর ব্যাখ্যা করেছেন এমন বিষয় যা দিয়ে সফর করা হয়। তিনি বলেন: আমি অন্য কারো বর্ণনায় এটি দেখিনি।

তাঁর উক্তি: (আমি রহমান চিনি না) অর্থাৎ: আমি তাঁর একত্ববাদ স্বীকার করি না। ইবনে ইসহাক তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে, উমাইয়া ইবনে খালাফ তাঁকে ‘আব্দুল ইলাহ’ বলে ডাকত।

তাঁর উক্তি: (যখন মানুষ ঘুমিয়ে ছিল) অর্থাৎ: তারা নিদ্রিত ছিল। এর দ্বারা তিনি তাদের অসতর্কতার সুযোগ নিতে চেয়েছিলেন যাতে উমাইয়ার প্রাণ রক্ষা করতে পারেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বললেন: উমাইয়া ইবনে খালাফ) এখানে নসব (জবর) হওয়ার কারণ হলো এটি প্ররোচনা বা সতর্কবার্তা হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ: তোমরা উমাইয়াকে পাকড়াও করো। আবু যর-এর বর্ণনায় পেশ (রফা) যোগে এসেছে, সেক্ষেত্রে এটি উহ্য মুবতাদার খবর হবে; অর্থাৎ: এই যে উমাইয়া।

তাঁর উক্তি: (আমি তাদের জন্য তার ছেলেকে পিছনে রেখে গেলাম) সে হলো আলি ইবনে উমাইয়া। ইবনে ইসহাক অন্য সূত্রে এই ঘটনার বর্ণনায় তার নাম উল্লেখ করেছেন। বদর যুদ্ধের বর্ণনায় এই ঘটনার বিস্তারিত বিবরণ আসবে। সেখানে উমাইয়াকে সরাসরি কে হত্যা করেছিল এবং তার ছেলে আলি ইবনে উমাইয়াকে কে হত্যা করেছিল এবং কে আব্দুর রহমানের পায়ে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করেছিল, ইনশাআল্লাহ তা উল্লেখ করব। এই হাদিস থেকে অনুচ্ছেদের শিরোনাম গ্রহণের যৌক্তিকতা হলো এই যে, আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) একজন মুসলিম হয়ে দারুল ইসলামে অবস্থানকালে দারুল হারবে বসবাসরত একজন কাফির উমাইয়া ইবনে খালাফকে তাঁর বিষয়াদি দেখাশোনার দায়িত্ব অর্পণ করেছিলেন। দৃশ্যত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ সম্পর্কে অবগত ছিলেন এবং তিনি এটি প্রত্যাখ্যান করেননি। ইবনে মুনযির বলেন: কোনো মুসলিমের একজন নিরাপদ অমুসলিমকে (মুস্তামিন হারবি) প্রতিনিধি নিযুক্ত করা এবং একজন নিরাপদ অমুসলিমের একজন মুসলিমকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করার বৈধতার বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই।

তাঁর উক্তি: (সে ছিল একজন স্থূলকায় লোক) অর্থাৎ: তার দেহ ছিল বিশাল।

তাঁর উক্তি: (তারা তাকে তলোয়ার দিয়ে আচ্ছাদিত করে ফেলল) এটি ‘জিম’ বর্ণ দিয়ে গঠিত, যার অর্থ তারা তাকে ঘিরে ফেলল। আসিলি ও আবু যর এবং অন্যদের বর্ণনায় এটি ‘খা’ বর্ণ যোগে এসেছে, অর্থাৎ তারা তাদের তলোয়ারসমূহ প্রবেশ করিয়ে দিল।