ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৮৮

বাংলা

ইমাম বুখারী এই হাদিসটি এখানে বর্ণনা করেছেন কিন্তু এতে সরাসরি শ্রবণের কথা (তাহদিস) স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। ইবনুল আরাবি দাবি করেছেন যে এটি সনদবিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। তিনি এটি 'ইবলিসের বৈশিষ্ট্য' এবং 'কুরআনের ফজিলত' অধ্যায়েও পুনরাবৃত্তি করেছেন, তবে সংক্ষেপে। নাসায়ি, ইসমাইলি এবং আবু নুয়াইম এটিকে উল্লিখিত উসমান পর্যন্ত সুসংযুক্ত (মাওসুল) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আমি 'তাগলিকুত তা’লিক' গ্রন্থে আবদুল আজিজ বিন মুনিব, আবদুল আজিজ বিন সাল্লাম, ইব্রাহিম বিন ইয়াকুব আল-জুজাজানি, হিলাল বিন বিশর আস-সাওয়াফ এবং মুহাম্মদ বিন গালিব—যাকে তিমতাম বলা হয়—তাদের সূত্রের মাধ্যমে এটি উল্লেখ করেছি। আর যদি ইমাম বুখারী এটি ইবনুল হাইসাম থেকে না শুনে থাকেন, তবে তাদের মধ্যে হিলাল বিন বিশর হওয়ার সম্ভাবনাই বেশি যে ইমাম বুখারী তার থেকে এটি গ্রহণ করেছেন। কারণ তিনি তাঁর শায়খদের অন্তর্ভুক্ত এবং 'জুযউল কিরাআত খালাফাল ইমাম' গ্রন্থে তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। নাসায়ির নিকট এর অন্য একটি সূত্র রয়েছে যা তিনি আবু আল-মুতাওয়াক্কিল আল-নাজি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। মুয়াজ বিন জাবালের ক্ষেত্রেও অনুরূপ ঘটনা ঘটেছিল যা তাবারানি এবং আবু বকর আল-রুয়ানি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে রমজানের জাকাত পাহারার দায়িত্ব দিয়েছিলেন, তখন এক আগন্তুক এসে অঞ্জলি ভরে নিতে লাগল)। এখানে 'ইয়াহসু' শব্দটি হা বর্ণের সুকুন ও এরপর সা বর্ণের যোগে গঠিত। এটি 'হাসা-ইয়াহসু' এবং 'হাসি-ইয়াহসি' উভয়ভাবেই ব্যবহৃত হয়। আবু আল-মুতাওয়াক্কিলের বর্ণনায় আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সদকার খেজুরের দায়িত্বে ছিলেন, তখন তিনি হাতের তালুর ছাপ দেখতে পেলেন যেন সেখান থেকে কিছু নেওয়া হয়েছে। ইবনে উদ-দুরাইসের বর্ণনায় এই সূত্রে রয়েছে: হঠাৎ দেখা গেল খেজুর থেকে এক অঞ্জলি পরিমাণ নিয়ে নেওয়া হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি তাকে ধরে ফেললাম)। আবু আল-মুতাওয়াক্কিলের বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে যে, আবু হুরায়রা প্রথমে বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অভিযোগ করেন। তখন তিনি তাকে বললেন: যদি তুমি তাকে ধরতে চাও তবে বলো: 'পবিত্র সেই সত্তা যিনি তোমাকে মুহাম্মাদের অনুগত করেছেন।' তিনি বলেন: আমি তা বললাম, অমনি দেখি সে আমার সামনে দাঁড়িয়ে আছে, তখন আমি তাকে ধরে ফেললাম।

তাঁর উক্তি: (অবশ্যই আমি তোমাকে সোপর্দ করব) অর্থাৎ আমি তোমাকে নিয়ে যাব এবং তোমার বিরুদ্ধে অভিযোগ করব। পরিভাষায় বিচারকের কাছে কাউকে অভিযোগের জন্য উপস্থিত করাকে 'রাফাআহু' বলা হয়।

তাঁর উক্তি: (আমি অভাবী এবং আমার ওপর পরিবার-পরিজনের দায়িত্ব রয়েছে) অর্থাৎ পরিবারের ভরণপোষণের ভার অথবা 'আলাইয়্যা' শব্দটি 'লি' (আমার আছে) অর্থে ব্যবহৃত। আবু আল-মুতাওয়াক্কিলের বর্ণনায় আছে: সে বলল, আমি জিনদের মধ্যে এক দরিদ্র পরিবারের জন্য এটি নিয়েছি। ইসমাইলির বর্ণনায় আছে: এবং আমি আর ফিরে আসব না।

তাঁর উক্তি: (এবং আমার প্রয়োজন আছে)। কুশমিহানির বর্ণনায় এসেছে: এবং আমার মধ্যে অভাব রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি তার অপেক্ষায় ওত পেতে থাকলাম) অর্থাৎ আমি তাকে পর্যবেক্ষণ করলাম।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সে শুরু করল)। কুশমিহানি ও মুস্তামলির বর্ণনায় উভয় স্থানেই 'অতঃপর সে এল' শব্দ এসেছে।

তাঁর উক্তি: (সে বলল: আমাকে ছেড়ে দাও, আমি তোমাকে শিক্ষা দেব)। আবু আল-মুতাওয়াক্কিলের বর্ণনায় আছে: আমার পথ ছেড়ে দাও।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ তোমাকে এর দ্বারা উপকৃত করবেন)। আবু আল-মুতাওয়াক্কিলের বর্ণনায় আছে: যখন তুমি এগুলো বলবে, কোনো পুরুষ বা নারী জিন তোমার নিকটে আসবে না। ইবনে উদ-দুরাইসের বর্ণনায় এই সূত্রে আছে: জিনদের কোনো নর-নারী বা ছোট-বড় কেউ তোমার কাছে ঘেঁষবে না।

তাঁর উক্তি: (আমি বললাম: সেগুলো কী?)। কুশমিহানির বর্ণনায় আছে: সেটি কী? অর্থাৎ সেই কথাটি কী। আবু আল-মুতাওয়াক্কিলের বর্ণনায় আছে: আমি বললাম: সেই বাক্যগুলো কী কী?

তাঁর উক্তি: (যখন তুমি তোমার বিছানায় যাবে)। আবু আল-মুতাওয়াক্কিলের বর্ণনায় আছে: প্রত্যেক সকাল ও সন্ধ্যায়।

তাঁর উক্তি: (আয়াতুল কুরসি: আল্লাহু লা ইলাহা ইল্লা হুয়াল হাইয়ুল কাইয়ুম—আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। নাসায়ি ও ইসমাইলির বর্ণনায় আছে: আল্লাহু লা ইলাহা ইল্লা হুয়াল হাইয়ুল কাইয়ুম—এর শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত। ইবনে উদ-দুরাইসের বর্ণনায় আবু আল-মুতাওয়াক্কিল থেকে বর্ণিত: আল্লাহু লা ইলাহা ইল্লা হুয়াল হাইয়ুল কাইয়ুম। মুয়াজ বিন জাবালের হাদিসে অতিরিক্ত রয়েছে: এবং সূরা বাকারার শেষাংশ 'আমানার রাসূলু' থেকে শেষ পর্যন্ত। হাদিসের শুরুতে তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সদকার খেজুরের দায়িত্ব আমাকে দিয়েছিলেন। আমি প্রতিদিন তাতে ঘাটতি দেখতাম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অভিযোগ করলে তিনি বললেন: এটি শয়তানের কাজ, তুমি তার অপেক্ষায় থাকো। আমি ওত পেতে থাকলাম, সে হাতির অবয়বে এল। যখন দরজার কাছে পৌঁছাল, তখন দরজার ফাঁক দিয়ে ভিন্নরূপে প্রবেশ করল। সে খেজুরের কাছে এসে তা গিলতে লাগল। আমি আমার কাপড় শক্ত করে বেঁধে তার মাঝখানে জাপটে ধরলাম। রুয়ানির বর্ণনায় আছে: আমি তাকে ধরলাম এবং আমার হাত তার কোমরে পেঁচিয়ে ধরলাম। আমি বললাম: ওরে আল্লাহর দুশমন, তুই সদকার খেজুর চুরি করতে এসেছিস অথচ তোর চেয়ে তারা এর বেশি হকদার ছিল। অবশ্যই আমি তোকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে যাব এবং তিনি তোকে লাঞ্ছিত করবেন। রুয়ানির আরও এক বর্ণনায় আছে: আমার ঘরে ঢুকে খেজুর খাওয়ার সাহস তোকে কে দিল? সে বলল: আমি এক অতি বৃদ্ধ ও অভাবী ব্যক্তি, আমার অনেক পরিবার-পরিজন আছে। আমি নিসিবিন শহর থেকে এসেছি। এর চেয়ে সহজ কিছু পেলে আমি তোর কাছে আসতাম না। আমরা তো তোমাদের এই শহরেই ছিলাম, যতক্ষণ না তোমাদের সাথী প্রেরিত হলেন। যখন তাঁর ওপর দুটি আয়াত নাজিল হলো তখন আমরা সেখান থেকে বিতাড়িত হলাম। যদি তুমি আমাকে ছেড়ে দাও তবে আমি তোমাকে আয়াত দুটি শিখিয়ে দেব। আমি বললাম: হ্যাঁ। সে বলল: আয়াতুল কুরসি এবং সূরা বাকারার শেষাংশ 'আমানার রাসূলু' থেকে শেষ পর্যন্ত।

তাঁর উক্তি: (তোমার ওপর সর্বদা থাকবে)। কুশমিহানির বর্ণনায় 'থাকবে না' অর্থে এসেছে, তবে 'কুরআনের ফজিলত' অধ্যায়ে এর বিপরীত এসেছে। প্রথমটিই 'ইবলিসের বৈশিষ্ট্য' অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই নাসায়ি ও ইসমাইলির বর্ণনা।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন রক্ষক) অর্থাৎ আল্লাহর পক্ষ থেকে অথবা আল্লাহর আদেশের মাধ্যমে একজন রক্ষণাবেক্ষণকারী।