ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৯০

বাংলা

...এবং তা সংরক্ষণ ও বিতরণের জন্য কাউকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করা।

‌‌১১ - পরিচ্ছেদ: প্রতিনিধি যদি কোনো ত্রুটিযুক্ত বা অবৈধ বস্তু বিক্রয় করে, তবে তার সেই বিক্রয় বাতিল বলে গণ্য হবে

২৩১২ - ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুআবিয়া (যিনি ইবনে সালাম নামে পরিচিত) আমাদের নিকট ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উকবাহ ইবনে আবদুল গাফিরকে বলতে শুনেছি যে, তিনি আবু সাঈদ খুদরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: বিলাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট 'বার্নি' নামক এক প্রকার উন্নতমানের খেজুর নিয়ে আসলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি এগুলো কোথায় পেলে?" বিলাল বললেন: "আমাদের নিকট কিছু নিম্নমানের খেজুর ছিল, আমি তা থেকে দুই সা’ (এক প্রকার পরিমাপ) খেজুর দিয়ে এর এক সা’ খেজুর বিনিময় করেছি, যাতে আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে খাওয়াতে পারি।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হায় হায়! এ তো নির্জলা সুদ, এ তো নির্জলা সুদ! এমনটি করো না। বরং তুমি যদি খেজুর কিনতে চাও, তবে (নিম্নমানের) খেজুরগুলো অন্য কোনো জিনিসের বিনিময়ে বিক্রি করে দাও, অতঃপর সেই বিক্রয়লব্ধ অর্থ দিয়ে এই খেজুর ক্রয় করো।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: প্রতিনিধি যদি কোনো ত্রুটিযুক্ত বা অবৈধ বস্তু বিক্রয় করে, তবে তার সেই বিক্রয় বাতিল) - ইমাম বুখারি এখানে আবু সাঈদের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন: "বিলাল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বার্নি খেজুর নিয়ে আসলেন..."। এই হাদিসে সরাসরি 'বাতিল' হওয়ার কথা উল্লেখ নেই, তবে এর প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। সম্ভবত তিনি সেই বর্ণনার দিকে ইশারা করেছেন যা অন্য কোনো সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। যেমন- ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় আবু নাদরা-র সূত্রে আবু সাঈদ থেকে এই ঘটনার অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "এটি সুদ, সুতরাং তা ফিরিয়ে দাও।" ইতিপূর্বে 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ের "যে ব্যক্তি ভালো খেজুরের বিনিময়ে খেজুর কিনতে চায়" পরিচ্ছেদে এর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে। সেখানে ইবনে আবদুল বার-এর একটি বক্তব্য রয়েছে যে, এই ঘটনাটি সম্ভবত দুইবার ঘটেছিল। একবার যখন সুদের নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে জ্ঞান ছিল না, তখন ফিরিয়ে দেওয়ার আদেশ দেওয়া হয়নি। আর দ্বিতীয়বার সুদের নিষেধাজ্ঞা অবতীর্ণ হওয়ার ও সে সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করার পর ঘটেছিল, তাই তখন ফিরিয়ে দেওয়ার আদেশ দেওয়া হয়েছিল। ঘটনা একাধিক হওয়ার প্রমাণ হলো যে, এক বর্ণনায় এ কাজের দায়িত্বশীল ব্যক্তি ছিলেন খায়বারের আমিল সাওয়াদ ইবনে গাজিয়া, আর অন্য বর্ণনায় ছিলেন বিলাল।

তাবারির বর্ণনায় সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের সূত্রে বিলালের মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: আমার নিকট নিম্নমানের কিছু খেজুর ছিল, আমি তা দিয়ে উন্নতমানের খেজুর বিনিময় করি। হাদিসের শেষে আছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এটিই প্রকৃত সুদ, তুমি ফিরে যাও এবং তা তার মালিককে ফিরিয়ে দাও। তোমার খেজুরগুলো নিয়ে নাও এবং তা গম বা যবের বিনিময়ে বিক্রি করো, অতঃপর সেই সম্পদ দিয়ে এই খেজুর ক্রয় করে আমার নিকট নিয়ে আসো।"

তাঁর উক্তি: (ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) - তিনি হলেন ইবনে রাহওয়াইহি, যেমনটি আবু নুআইম নিশ্চিত করেছেন। তবে আবু আলি আল-জায়্যানি নিশ্চিত করেছেন যে তিনি ইবনে মনসুর। তার যুক্তি হলো ইমাম মুসলিম হুবহু এই হাদিসটি ইসহাক ইবনে মনসুরের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ থেকে একই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে এটি হওয়া আবশ্যক নয়। তিনি যে ইবনে রাহওয়াইহি তার সপক্ষে যুক্তি হলো মতন (মূল পাঠ) ও সনদের (সূত্র) ধারায় কিছু পার্থক্য রয়েছে। এখানে ইসহাক বলেছেন: 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ', আর মুসলিমের বর্ণনায় আছে: 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া'। ইবনে রাহওয়াইহির স্বভাব হলো তিনি তার উস্তাদদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে 'সংবাদ দিয়েছেন' (আখবারানা) শব্দ ব্যবহার করেন, 'বর্ণনা করেছেন' (হাদ্দাসানা) নয়। এখানে বর্ণিত হয়েছে 'ইয়াহইয়া থেকে', আর মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া' এবং তিনি হলেন ইবনে আবি কাসির। একইভাবে মতনের বিভিন্ন স্থানেও পার্থক্য লক্ষ্য করা যায়। সম্ভবত তাদের কেউ একজন ইসহাক ইবনে মনসুরের সূত্র থেকে এটি ভাবার্থ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (বিলাল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট বার্নি খেজুর নিয়ে আসলেন) - বা-এ জবর, রা-এ সাকিন, এরপর নুন এবং শেষে ইয়া-তে তাশদীদ। এটি একটি পরিচিত উন্নতমানের খেজুর। একে বার্নি বলা হয় কারণ এর প্রতিটি খেজুর 'বার্নিয়া' (এক প্রকার মাটির পাত্র) এর মতো দেখায়। ইমাম আহমদের বর্ণনায় মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "তোমাদের খেজুরের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো বার্নি, এটি রোগ নিরাময় করে এবং এতে কোনো রোগ নেই।"

তাঁর উক্তি: (আমার নিকট ছিল) - কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: "আমাদের নিকট ছিল।"

তাঁর উক্তি: (নিম্নমানের) - এটি হামজা যুক্ত, ‘আজিম’ শব্দের ওজনে।

তাঁর উক্তি: (যাতে আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে খাওয়াতে পারি) - নুন বর্ণে পেশ সহকারে। আবু যর ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় ইয়া বর্ণে জবর সহকারে এসেছে, এবং আইন বর্ণেও জবর রয়েছে। মুসলিমের বর্ণনায় মিম সহকারে ‘মাতিয়াম’ শব্দে এসেছে।

তাঁর উক্তি: (হায় হায়! এ তো নির্জলা সুদ, এ তো নির্জলা সুদ) - এখানে শব্দগুলো দুইবার করে এসেছে। মুসলিমের বর্ণনায় একবার এসেছে। 'আইনুর রিবা' (নির্জলা সুদ) বলতে তিনি সুদের সারবস্তু বুঝিয়েছেন। আর 'আউয়াহ' (হায় হায়) শব্দটি দুঃখ বা যাতনা প্রকাশের সময় বলা হয়। এতে ওয়াও বর্ণে তাশদীদ ও জবর থাকে, কখনো জেরও হয় এবং হা বর্ণটি সাকিন হয়। কখনো কখনো হা বর্ণটি বাদ দেওয়া হয়। আবার ওয়াও সাকিন এবং হা-তে জের দিয়েও পড়া হয়। কেউ কেউ তাশদীদের বদলে হামজায় দীর্ঘস্বর পড়ার কথা উল্লেখ করেছেন। ইবনে তিন বলেন: তিনি অত্যন্ত জোরালোভাবে সতর্ক করার জন্য এই শব্দটি ব্যবহার করেছেন। তিনি এটি বলেছিলেন হয়তো এই কাজের কারণে ব্যথিত হয়ে...