ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৯২

বাংলা

যাইদ ইবনে খালিদ ও আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে উনাইস, তুমি এই লোকটির স্ত্রীর কাছে যাও, যদি সে স্বীকারোক্তি দেয় তবে তাকে পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড (রজম) দাও।"

[হাদিস ২৩১৪ - এর অন্যান্য সূত্র: ২৬৪৯, ২৬৯৬, ২১২৫, ৬৬৩৪, ৬৮২৮, ৬৮৩১, ৬৩৮৬, ৬৮৪৩, ৬৮৬০, ৭১৯৪, ৭২৫৯, ৭২৭৯]

[হাদিস ২৩১৫ - এর অন্যান্য সূত্র: ২৬৯৫, ২৭২৪, ৬৬৩৩, ৬৮২৭, ৬৮৩৫, ৬৮৪২, ৬৮৫৯, ৭১৯৩, ৭১৯৩, ৭২৫৮, ৭৫২৮, ৭২৬০, ৭২৭৮]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: দণ্ডবিধি কার্যকর করার ক্ষেত্রে প্রতিনিধিত্ব)। এখানে তিনি আবু হুরায়রা ও যাইদ ইবনে খালিদ বর্ণিত শ্রমিক সংক্রান্ত ঘটনার হাদিসের একাংশ উল্লেখ করেছেন এবং শুধু এই উক্তিটুকুর মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকেছেন: "হে উনাইস, তুমি এই লোকটির স্ত্রীর কাছে যাও, যদি সে স্বীকারোক্তি দেয় তবে তাকে পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড দাও।" এই শিরোনামের জন্য এই অংশটুকুই প্রয়োজন ছিল। এই হাদিসটি পূর্ণাঙ্গভাবে এবং এর আনুষঙ্গিক আলোচনা দণ্ডবিধি অধ্যায়ে আসবে, ইনশাআল্লাহ তাআলা।

২৩১৬ - আমাদের কাছে ইবনে সাল্লাম বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল ওয়াহহাব আল-সাকাফী, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি উকবা ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নুয়াইমানকে - অথবা ইবনে নুয়াইমানকে - মদ্যপ অবস্থায় আনা হলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘরে উপস্থিত ব্যক্তিদের তাকে প্রহার করার নির্দেশ দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমিও তাদের মধ্যে ছিলাম যারা তাকে প্রহার করেছিল। আমরা তাকে জুতা এবং খেজুরের ডাল দিয়ে প্রহার করলাম।

[হাদিস ২৩১৬ - এর অন্য দুই সূত্র: ৬৭৭৪, ৬৭৭৫]

তাঁর উক্তি: (নুয়াইমানকে আনা হলো) এটি নামটির ক্ষুদ্রতাসূচক রূপ।

তাঁর উক্তি: (অথবা ইবনে নুয়াইমান), এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ। ইসমাইলীর এক বর্ণনায় এসেছে: "নুমান অথবা নুয়াইমানকে আনা হলো", ফলে বর্ণনাকারী সন্দেহ করেছেন এটি কি মূল নাম হবে নাকি ক্ষুদ্রতাসূচক নাম হবে। কুশমিহিনীর বর্ণনায় দণ্ডবিধি অধ্যায়েও অনুরুপ সন্দেহ আসবে। ইসমাইলীর অন্য এক বর্ণনায় কোনো সন্দেহ ছাড়াই এসেছে: "আমি নুয়াইমানকে নিয়ে আসলাম", এর দ্বারা নুয়াইমানকে উপস্থিতকারী ব্যক্তির পরিচয় পাওয়া যায় এবং এটিও নিশ্চিত হওয়া যায় যে তিনি নুয়াইমান ছিলেন। যুবাইর ইবনে বাক্কার 'আন-নাসাব' গ্রন্থে আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মদীনায় নুয়াইমান নামে এক ব্যক্তি ছিল যে মদ্যপান করত; এরপর তিনি অনুরুপ হাদিস উল্লেখ করেছেন। ইবনে মানদাহ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবী মারওয়ান ইবনে কায়স আল-সুলামীর হাদিস থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নুয়াইমান নামক এক মাতাল ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি তাকে প্রহারের নির্দেশ দিলেন। তিনি হলেন নুয়াইমান ইবনে আমর ইবনে রিফায়া ইবনুল হারিস ইবনে সাওয়াদ ইবনে মালিক ইবনে গানম ইবনে মালিক ইবনে নাজ্জার আল-আনসারী, যিনি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং অত্যন্ত কৌতুকপ্রিয় ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (মদ্যপ অবস্থায়) এটি দণ্ডবিধি অধ্যায়ে অন্য এক সূত্রে আসবে, যেখানে 'মাতাল অবস্থায়' বলা হয়েছে। সেখানে আরও যোগ করা হয়েছে যে: 'এটি তার জন্য অত্যন্ত কঠিন হয়েছিল'। এর অবশিষ্ট আলোচনা সেখানে আসবে। পরিচ্ছেদের সাথে এই হাদিসের মিল হলো তাঁর এই উক্তি: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘরে উপস্থিত ব্যক্তিদের তাকে প্রহার করার নির্দেশ দিলেন।" কেননা ইমাম (রাষ্ট্রপ্রধান) যখন নিজে দণ্ড কার্যকর না করে অন্যকে নির্দেশ দেন, তখন সেটি দণ্ড কার্যকরে তাদের প্রতিনিধি নিযুক্ত করার সমতুল্য হয়। এখান থেকে আরও প্রমাণিত হয় যে, মদ্যপানের দণ্ড দেওয়ার ক্ষেত্রে জ্ঞান ফিরে আসা পর্যন্ত অপেক্ষা করা হয় না, যেমনটা গর্ভবতী নারীর ক্ষেত্রে সন্তান প্রসব পর্যন্ত অপেক্ষা করা হয়।

‌‌১৪ - পরিচ্ছেদ: কুরবানীর উটের ক্ষেত্রে প্রতিনিধিত্ব এবং সেগুলোর দেখাশোনা করা

২৩১৭ - আমাদের কাছে ইসমাইল ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে মালিক বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকর ইবনে হাযম থেকে, তিনি আমরা বিনতে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁকে জানিয়েছেন, আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: "আমি নিজ হাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কুরবানীর পশুর মালা পাকিয়েছি, তারপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজ হাতে সেগুলো (পশুর গলায়) পরিয়ে দিয়েছেন। এরপর তিনি আমার পিতার সাথে সেগুলো পাঠিয়ে দিলেন। ফলে কুরবানী না হওয়া পর্যন্ত আল্লাহ যা তাঁর জন্য হালাল করেছিলেন তার কোনো কিছুই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য হারাম হয়ে যায়নি।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: কুরবানীর উটের ক্ষেত্রে প্রতিনিধিত্ব এবং সেগুলোর দেখাশোনা করা)। এখানে তিনি আয়েশার হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি মালা পাকানো এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক নিজ হাতে মালা পরানোর কথা উল্লেখ করেছেন।