ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫০

বাংলা অনুবাদ

এবং জিহাদের জন্য শর্ত হলো এর মাধ্যমে ইখলাস বা নিষ্ঠা উদ্দেশ্য হওয়া এবং ইমামদের (নেতৃবৃন্দের) সাথে সমরে বের হওয়া ওয়াজিব হওয়া।

‌‌১১ - পরিচ্ছেদ: ইহরাম অবস্থায় শিঙা লাগানো

ইবনে উমর (রা.) ইহরাম অবস্থায় তাঁর ছেলেকে দগদগে গরম লোহা দিয়ে সেঁক দিয়েছিলেন। আর যতক্ষণ পর্যন্ত সুগন্ধি না থাকে, ততক্ষণ ঔষধ ব্যবহার করা যাবে।

১৮৩৫ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর থেকে, তিনি বলেন: আমি প্রথমবার আতাকে বলতে শুনেছি, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে বলতে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইহরাম অবস্থায় শিঙা লাগিয়েছিলেন। অতঃপর আমি তাঁকে (আমরকে) বলতে শুনেছি যে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি (সুফিয়ান) বললাম: সম্ভবত তিনি উভয়ের নিকট থেকেই তা শুনেছেন।

[হাদীস ১৮৩৫-এর অন্যান্য অংশ ১৯৩৮, ১৯৩৯, ২১০৩, ২২৭৮, ২২৭৯, ৫৬৯১, ৫৬৯৪, ৫৬৯৫, ৫৬৯৯, ৫৭০০, ৫৭০১-এ দ্রষ্টব্য]

১৮৩৬ - খালিদ ইবনে মাখলাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুলায়মান ইবনে বিলাল থেকে, তিনি আলকামা ইবনে আবি আলকামা থেকে, তিনি আবদুর রহমান আল-আরাজ থেকে, তিনি ইবনে বুহাইনা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) ইহরাম অবস্থায় মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী ‘লাহয়ি জামাল’ নামক স্থানে তাঁর মাথার মাঝখানে শিঙা লাগিয়েছিলেন।

[হাদীস ১৮৩৬-এর অংশ ৫৬৯৮-এ দ্রষ্টব্য]

তাঁর বক্তব্য: (ইহরাম অবস্থায় শিঙা লাগানোর পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ: তাকে কি এ থেকে বারণ করা হবে, নাকি তার জন্য এটি সাধারণভাবে বৈধ, নাকি কেবল বিশেষ প্রয়োজনে বৈধ? এর দ্বারা সর্বাবস্থায় শিঙা গ্রহণকারী উদ্দেশ্য, শিঙা দানকারী নয়।

তাঁর বক্তব্য: (এবং ইবনে উমর ইহরাম অবস্থায় তাঁর ছেলেকে সেঁক দিয়েছিলেন) এই ছেলের নাম ছিল ওয়াকিদ। সাঈদ ইবনে মানসুর মুজাহিদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মক্কায় যাওয়ার পথে ওয়াকিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর নিউমোনিয়া রোগে আক্রান্ত হন, তখন ইবনে উমর তাঁকে সেঁক দেন। এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, এটি বিশেষ প্রয়োজনে ছিল।

তাঁর বক্তব্য: (আর ঔষধ ব্যবহার করবে যতক্ষণ তাতে সুগন্ধি না থাকে) এটি অধ্যায়ের শিরোনামের অবশিষ্টাংশ, এটি ইবনে উমরের আছারের (বর্ণনার) অংশ নয় যেমনটি আপনি দেখতে পাচ্ছেন। আর কিরমানী যা বলেছেন: ‘চিকিৎসা গ্রহণ করবে’ এর কর্তা হয় ইহরামকারী ব্যক্তি, না হয় ইবনে উমর—এটি এমন ব্যক্তির কথা যিনি ইবনে উমরের আছারটি দেখেননি। হজ্জের শুরুতে ইহরাম অবস্থায় সুগন্ধি অধ্যায়ে ইবনে আব্বাসের একটি উক্তি গত হয়েছে: ‘সে যা খায় তা দ্বারা চিকিৎসা করতে পারবে’, যা এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এ বিষয় এবং শিঙা লাগানোর মধ্যে চিকিৎসার সাধারণ হুকুমটিই যোগসূত্র। তাবারী হাসানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘যদি ইহরামকারী ব্যক্তি যখমপ্রাপ্ত হয়, তবে যখমের চারপাশের চুল কাটতে কোনো অসুবিধা নেই, অতঃপর এমন কিছু দিয়ে চিকিৎসা করবে যাতে সুগন্ধি নেই।’

তাঁর বক্তব্য: (আমর আমাদের বলেছিলেন প্রথম জিনিস) অর্থাৎ প্রথমবার। হুমাইদীর বর্ণনায় সুফিয়ান থেকে বর্ণিত: আমর (যিনি ইবনে দীনার) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আবু নুআয়ম ও আবু আওয়ানা তাঁর সূত্র থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর আমি তাঁকে বলতে শুনেছি) এটি সুফিয়ানের কথা এবং সর্বনামটি আমরের দিকে ফিরেছে। তেমনি তাঁর উক্তি: (আমি বললাম: সম্ভবত তিনি এটি উভয়ের নিকট থেকেই শুনেছেন) হুমাইদী সুফিয়ান থেকে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমর আমাদের কাছে এই হাদীসটি দুই বার বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তা উল্লেখ করেন। তবে তিনি বলেছেন: আমি জানি না তিনি কি উভয়ের নিকট থেকেই শুনেছেন, নাকি কোনো একটি বর্ণনা ভ্রম ছিল। আবু আওয়ানা আরও বর্ধিত করেছেন যে: সুফিয়ান বলেছেন, আমাকে জানানো হয়েছে যে তিনি তাঁদের উভয়ের নিকট থেকেই শুনেছেন। ইবনে খুযায়মা এটি আবদুল জাব্বার ইবনে আলা-এর সূত্রে ইবনে উইয়াইনাহ থেকে আলী ইবনে আবদুল্লাহর বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং শেষে বলেছেন: আমার ধারণা হলো তিনি তাঁদের উভয়ের থেকেই এটি বর্ণনা করেছেন।

ইসমাঈলী সুলায়মান ইবনে আইয়ুবের সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: অতঃপর আমর আমাদের নিকট তাউসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেন। তখন আমি আমরকে বললাম: আপনি তো আমাদের কাছে আতার সূত্রে বর্ণনা করেছিলেন। তিনি বললেন: হে বালক, চুপ করো! আমি ভুল করিনি, তাঁরা উভয়েই আমাকে এটি শুনিয়েছেন।

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: যদি এটি সংরক্ষিত (সহীহ) হয়, তবে সম্ভবত সুফিয়ান আমরের উভয়ের নিকট থেকে শোনার ব্যাপারে দ্বিধান্বিত ছিলেন কারণ তিনি ভয় পাচ্ছিলেন যে এটি রাগের মাথায় বলা হয়েছে কি না, যদিও তিনি তা বর্ণনা করেছেন এবং উভয়কে একত্রে উল্লেখ করেছেন। আহমদ তাঁর মুসনাদে বলেছেন: সুফিয়ান আমাদের বলেছেন, আমর প্রথমে বলেছিলেন এবং আমরা তা মুখস্থ করেছি যে, তাউস ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমদ বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট এটি পুনরায় বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন, আমর আতা ও তাউস থেকে এবং তাঁরা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমি বলছি: মুসান্নিফ (বুখারী) ‘চিকিৎসা’ অধ্যায়ে মুসাদ্দাদের সূত্রে সুফিয়ান থেকে এভাবেই উভয়কে একত্রে বর্ণনা করেছেন। তেমনি মুসলিমের নিকট আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ, আবু খায়সামাহ ও ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ এবং তিরমিযী ও নাসাঈর নিকট কুতায়বাহ বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ানের বর্ণনার অনুসরণ করা হয়েছে।