ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫২

বাংলা

এ বিষয়ে নিষেধাজ্ঞা রয়েছে এবং এটি কোনো বিশেষ বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত নয়। ইমাম বুখারী নিকাহ অধ্যায়ে 'মুহরিমের বিবাহ' শিরোনামে অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন এবং সেখানে এই হাদীসটি উদ্ধৃত করার চেয়ে বেশি কিছু করেননি। আর এখানে বিবাহ বলতে তিনি বিবাহ বন্ধনকে উদ্দেশ্য করেছেন, কেননা সহবাসের মাধ্যমে হজ ও উমরা নষ্ট হয়ে যাওয়ার বিষয়ে ঐক্যমত্য রয়েছে। মায়মুনা (রা.)-এর বিবাহের সময়কাল নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে প্রসিদ্ধ মত হলো, নবী (সা.) যখন তাঁকে বিবাহ করেন তখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন। আয়েশা (রা.) এবং আবু হুরায়রা (রা.) থেকেও অনুরূপ বিশুদ্ধ বর্ণনা পাওয়া যায়। তবে স্বয়ং মায়মুনা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তখন হালাল (ইহরামমুক্ত) অবস্থায় ছিলেন। আবু রাফে (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, আর তিনি ছিলেন তাঁদের মধ্যকার দূত। ইনশাআল্লাহ তাআলা, মাগাযী অধ্যায়ের 'উমরাতুল কাযা' অনুচ্ছেদে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

এ মাসআলায় ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। জমহুর বা অধিকাংশের মত হলো এটি নিষিদ্ধ, কেননা উসমান (রা.) বর্ণিত হাদীসে আছে: মুহরিম নিজে বিবাহ করবে না এবং অন্যকেও বিবাহ করাবে না। এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন। মায়মুনা (রা.)-এর হাদীসের উত্তরে তাঁরা বলেন যে, সেই ঘটনাটি আসলে কীভাবে ঘটেছিল সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, তাই তা দ্বারা দলিল পেশ করা যায় না। তাছাড়া এতে বিশেষ বৈশিষ্ট্যের সম্ভাবনাও রয়েছে। তাই নিষেধাজ্ঞার হাদীসটি গ্রহণ করাই অধিকতর উত্তম। অন্যদিকে আতা, ইকরিমাহ এবং কুফাবাসীগণ বলেন: মুহরিমের জন্য বিবাহ করা জায়েজ, যেমন সহবাসের উদ্দেশ্যে দাসী ক্রয় করা তার জন্য জায়েজ। এর জবাবে বলা হয়েছে যে, সুন্নাহর বিপরীতে এ কিয়াস বা অনুমান গ্রহণযোগ্য নয়। উসমান (রা.)-এর হাদীসের ব্যাখ্যায় তারা যে বলেন এখানে বিবাহ বলতে সহবাস বোঝানো হয়েছে, তা প্রত্যাখ্যাত; কেননা হাদীসে 'ইউনকিহু' (অন্যকে বিবাহ করানো) এবং 'ইয়খতুবু' (প্রস্তাব দেওয়া) শব্দগুলো স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে।

‌‌১৩ - অনুচ্ছেদ: মুহরিম পুরুষ ও নারীর জন্য যে সকল সুগন্ধি নিষিদ্ধ

আয়েশা (রা.) বলেন: মুহরিম নারী ওয়ারস বা জাফরান মাখা কাপড় পরিধান করবে না।

১৮৩৮ - আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! ইহরাম অবস্থায় আপনি আমাদের কী ধরণের পোশাক পরিধান করার নির্দেশ দেন? নবী (সা.) বললেন: "তোমরা কামিজ, পায়জামা, পাগড়ি বা টুপি পরিধান করো না। তবে কারো যদি জুতো না থাকে, তবে সে যেন মোজা পরিধান করে এবং তা গোড়ালির নিচ থেকে কেটে ফেলে। আর জাফরান বা ওয়ারস লেগেছে এমন কোনো কাপড় তোমরা পরিধান করো না। আর মুহরিম নারী যেন নিকাব না পরে এবং হাতমোজা পরিধান না করে।" মূসা ইবনে উকবা, ইসমাইল ইবনে ইবরাহীম ইবনে উকবা, জুওয়াইরিয়া এবং ইবনে ইসহাক 'নিকাব ও হাতমোজা'র বিষয়ে এই বর্ণনার অনুসরণ করেছেন। উবায়দুল্লাহ বলেন: এবং ওয়ারসও নয়। তিনি বলতেন: মুহরিম নারী যেন নিকাব না পরে এবং হাতমোজা পরিধান না করে। মালিক নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন: মুহরিম নারী নিকাব পরবে না। লাইস ইবনে আবি সুলাইমও তার অনুসরণ করেছেন।

১৮৩৯ - কুতাইবা আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর থেকে, তিনি মানসূর থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইহরাম অবস্থায় এক ব্যক্তির উষ্ট্রী তার ঘাড় মটকে দিল এবং এতে সে মারা গেল। তাকে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে আনা হলে তিনি বললেন: "তোমরা তাকে পানি দিয়ে গোসল করাও এবং কাফন পরাও, তবে তার মাথা ঢেকে দিও না এবং তার কাছে সুগন্ধি নিয়ে যেও না। কেননা সে কিয়ামতের দিন তালবিয়া পাঠরত অবস্থায় পুনরুত্থিত হবে।"

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: যে সকল সুগন্ধি নিষিদ্ধ) অর্থাৎ মুহরিম পুরুষ ও নারীর জন্য। অর্থাৎ এ বিষয়ে তারা উভয়েই সমান এবং ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে দ্বিমত করেননি। তবে তাঁরা বিভিন্ন বস্তু সুগন্ধির অন্তর্ভুক্ত কি না সে বিষয়ে মতভেদ করেছেন। মুহরিমকে সুগন্ধি থেকে নিষেধ করার রহস্য এই যে, সুগন্ধি হলো সহবাসের উদ্দীপক ও তার ভূমিকা স্বরূপ, যা ইহরামকে নষ্ট করে দেয়। তাছাড়া এটি মুহরিমের অবস্থারও পরিপন্থী, কেননা মুহরিম থাকে এলোমেলো চুল ও ধূলিধূসরিত অবস্থায়।

তাঁর উক্তি: (আয়েশা বলেছেন: মুহরিম নারী ওয়ারস বা জাফরান মাখা কাপড় পরিধান করবে না) বায়হাকী মুয়ায-এর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মুহরিম নারী পোশাকের মধ্যে যা ইচ্ছা পরিধান করতে পারে।