ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৫

বাংলা

...এবং তার জখম থেকে রক্ত প্রবাহিত হচ্ছিল। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, হাদীসটি স্পষ্টত একথার প্রমাণ দেয় যে, উল্লিখিত নির্দেশের কারণ হলো তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন, আর এই বিধান সকল মুহরিমের (ইহরামকারীর) জন্য সাধারণ। মূলনীতি হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একজনের জন্য যা সাব্যস্ত হয়েছে, তা অন্যের জন্যও সাব্যস্ত হবে যতক্ষণ না সুনির্দিষ্ট কোনো বিশেষত্বের প্রমাণ স্পষ্ট হয়। রোজা পালনকারী ব্যক্তির মৃত্যু হলে তার রোজা কি মৃত্যুর কারণে বাতিল হয়ে যায় যার ফলে তার পক্ষ থেকে ওই দিনের কাজা ওয়াজিব হয়, নাকি বাতিল হয় না—এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। ইমাম নববী বলেন: এই হাদীসের ব্যাখ্যা এভাবে করা হবে যে, তার চেহারা ঢাকতে নিষেধ করার কারণ এটি নয় যে মুহরিমের জন্য মুখমণ্ডল ঢাকা জায়েজ নয়, বরং তা ছিল মাথা রক্ষার খাতিরে; কেননা তারা যদি মুখমণ্ডল ঢেকে দিত, তবে মাথা ঢাকা পড়ে যাওয়ার আশঙ্কা থাকত। সাঈদ ইবনে মানসুর আতা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মুহরিম ব্যক্তি তার চেহারার ভ্রুর নিচের অংশ অর্থাৎ ওপরের দিক থেকে ঢাকতে পারে। অন্য এক বর্ণনায় আছে: চোখের নিচের অংশ। মনে হয় তিনি মাথা উন্মুক্ত রাখার ব্যাপারে অধিক সতর্কতাস্বরূপ এমনটি চেয়েছিলেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

(পরিশিষ্ট): উল্লিখিত মুহরিম ব্যক্তির (উটের পিঠ থেকে) পড়ে যাওয়ার ঘটনাটি ঘটেছিল আরাফাতের ‘সাখরাত’ বা বড় পাথরগুলোর নিকট। হাদীসটিতে আরোহী ব্যক্তির ক্ষেত্রে ‘ওয়াকিফ’ (অবস্থানকারী) শব্দের প্রয়োগ পাওয়া যায়। এতে ইহরাম অবস্থায় নিয়মিত তালবিয়া পাঠ করার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায় এবং এটিও জানা যায় যে আরাফাতের দিকে যাত্রার মাধ্যমে তা বন্ধ হয়ে যায় না। মুহরিম ব্যক্তির জন্য বড়ই পাতা (সিদর) এবং এজাতীয় সুগন্ধি হিসেবে গণ্য হয় না এমন বস্তু দিয়ে গোসল করা জায়েজ। ইমাম মুযানী ইমাম শাফিঈ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি হারাম এলাকার বড়ই গাছ কাটার বৈধতার সপক্ষে এই হাদীস দিয়ে দলিল পেশ করেছেন; কারণ এতে বলা হয়েছে: ‘তোমরা তাকে পানি ও বড়ই পাতা দিয়ে ধৌত করো’। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

(সতর্কীকরণ): আমি এই হাদীসের কোনো সূত্রেই উল্লিখিত মুহরিম ব্যক্তির নাম খুঁজে পাইনি। পরবর্তী যুগের কোনো কোনো আলেম বিভ্রান্ত হয়ে দাবি করেছেন যে তার নাম ‘ওয়াকিদ ইবনে আবদুল্লাহ’, এবং তিনি ইবনে কুতায়বার ‘কিতাবুল মাগাজি’-তে ওমরের জীবনী অধ্যায়ের উদ্ধৃতি দিয়েছেন। এই বিভ্রান্তির কারণ হলো, ইবনে কুতায়বা যখন ওমরের জীবনী উল্লেখ করেন, তখন তার সন্তানদের কথা আলোচনা করেন এবং তাদের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে ওমরের নাম আসে। এরপর তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ওমরের সন্তানদের কথা উল্লেখ করতে গিয়ে ‘ওয়াকিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ওমর’-এর নাম উল্লেখ করেন এবং বলেন: ‘তিনি ইহরাম অবস্থায় উট থেকে পড়ে গিয়ে মারা যান’। ফলে এই পরবর্তী আলেম ধারণা করেছেন যে ওয়াকিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ওমরের সাহচর্য ছিল এবং তিনিই সেই ঘটনার নায়ক যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ঘটেছিল। বিষয়টি কিন্তু তার ধারণার মতো নয়; কারণ উল্লিখিত ওয়াকিদ সাহাবী ছিলেন না। তার মা সাফিয়া বিনতে আবি উবাইদকে তার পিতা (আবদুল্লাহ) বিয়ে করেছিলেন তাঁর পিতা ওমরের খিলাফতকালে। সাফিয়ার সাহাবী হওয়ার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, ইজলী এবং অন্যান্যরা তাঁকে তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আমি সাহাবীদের মধ্যে অন্য একজন ওয়াকিদ ইবনে আবদুল্লাহর নাম পেয়েছি, কিন্তু কোনো বর্ণনাতেই পাইনি যে তিনি উট থেকে পড়ে গিয়ে মারা গেছেন। বরং ইবনে সা’দসহ একাধিক ব্যক্তি উল্লেখ করেছেন যে তিনি ওমর (রা.)-এর খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেছেন। সুতরাং এই অস্পষ্ট নামটিকে সকল দিক থেকেই ‘ওয়াকিদ ইবনে আবদুল্লাহ’ হিসেবে চিহ্নিত করা অসার প্রমাণিত হলো।

‌‌১৪ - অনুচ্ছেদ: মুহরিম ব্যক্তির গোসল করা

ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: মুহরিম ব্যক্তি গোসলখানায় প্রবেশ করতে পারে। ইবনে ওমর এবং আয়েশা (রা.) শরীর চুলকানোর মধ্যে কোনো দোষ দেখতেন না।

১৮৪০ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালেক থেকে, তিনি জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হুনাইন থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস ও মিসওয়ার ইবনে মাখরামা ‘আবওয়া’ নামক স্থানে মতভেদ করলেন। আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস বললেন: মুহরিম ব্যক্তি তার মাথা ধৌত করতে পারে। আর মিসওয়ার বললেন: মুহরিম ব্যক্তি তার মাথা ধৌত করবে না। তখন আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস আমাকে আবু আইয়ুব আনসারী (রা.)-এর নিকট পাঠালেন। আমি তাঁকে দুই খুঁটির মাঝে একটি কাপড় দিয়ে আড়াল করে গোসল করা অবস্থায় পেলাম। আমি তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ‘কে?’ আমি বললাম: ‘আমি আবদুল্লাহ ইবনে হুনাইন, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস আমাকে আপনার নিকট পাঠিয়েছেন এটি জিজ্ঞাসা করতে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় কীভাবে মাথা ধৌত করতেন?’ তখন আবু আইয়ুব কাপড়টির ওপর হাত রেখে তা নিচু করলেন এমনকি আমার সামনে তাঁর মাথা প্রকাশ পেল। এরপর তিনি পানি ঢালতে থাকা ব্যক্তিকে বললেন: ‘পানি ঢালো’। সে তাঁর মাথায় পানি ঢালল। অতঃপর তিনি তাঁর দুই হাত দিয়ে মাথা নাড়লেন—একবার সামনে আনলেন এবং একবার পেছনে নিলেন। এরপর তিনি বললেন: ‘আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই করতে দেখেছি’।

তাঁর বক্তব্য: (অনুচ্ছেদ: মুহরিম ব্যক্তির গোসল করা) অর্থাৎ আরাম লাভ, পরিচ্ছন্নতা বা জানাবাত (অপবিত্রতা) থেকে পবিত্র হওয়ার উদ্দেশ্যে। ইবনে মুনযির বলেন: উলামায়ে কেরাম একমত হয়েছেন যে, মুহরিম ব্যক্তির জন্য...