ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৩

বাংলা

কোনো ব্যক্তি হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি কেবল এজন্যই এর প্রয়োজন বোধ করেছিলেন কারণ তিনি তখন ইহরাম অবস্থায় ছিলেন। সাহাবীগণ আশঙ্কা করেছিলেন যে, কোনো নির্বোধ মুশরিক তাঁকে কোনো কিছু দিয়ে আঘাত করে কষ্ট দিতে পারে। তাই তাঁরা তাঁর চারপাশে অবস্থান নিয়ে তাঁর মাথা আড়াল করছিলেন এবং তাঁকে তা থেকে রক্ষা করছিলেন। এতে ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের খবর দায়িত্বশীল ব্যক্তিদের নিকট পৌঁছে দেওয়ার বৈধতা প্রমাণিত হয় এবং এটি নিষিদ্ধ গীবত (পরনিন্দা) বা চোগলখোরীর অন্তর্ভুক্ত হবে না।

‌১৯ - পরিচ্ছেদ: যদি কেউ অজ্ঞতাবশত কামিস (জামা) পরিহিত অবস্থায় ইহরাম করে

আতা (রহ.) বলেন: যদি কেউ অজ্ঞতাবশত বা বিস্মৃত হয়ে সুগন্ধি ব্যবহার করে অথবা কাপড় পরিধান করে, তবে তার ওপর কোনো কাফফারা নেই।

১৮৪৭ - আবুল ওয়ালিদ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি বলেন: সাফওয়ান ইবনে ইয়ালা তাঁর পিতা থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে আসলেন যার পরনে একটি জুব্বা ছিল এবং তাতে যাফরানের হলুদ রঙ বা অনুরুপ কিছুর চিহ্ন ছিল। উমর (রা.) আমাকে বলতেন: ‘তুমি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর যখন ওহী নাজিল হয় তখন তা দেখতে পছন্দ করো?’ অতঃপর তাঁর ওপর ওহী নাজিল হলো এবং পরে তাঁর থেকে সেই অবস্থা কেটে গেল। তখন তিনি বললেন: তোমার উমরাতে তুমি তা-ই করো যা তুমি তোমার হজে করে থাকো।

[হাদিস ১৮৪৮ - এর অংশবিশেষ এই কিতাবের ২২৬৫, ২৯৭৩, ৪৪১৭, ৬৮৯৩ নম্বর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে]

১৮৪৮ - এবং এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির হাতে কামড় দিয়েছিল, অর্থাৎ সে তার সামনের দাঁত উপড়ে ফেলেছিল, ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটিকে বাতিল (দণ্ডমুক্ত) করে দিয়েছিলেন।

[হাদিস ১৮৪৮ - এর অংশবিশেষ এই কিতাবের ২২৬৫, ২৯৭৩, ৪৪১৭, ৬৮৯৩ নম্বর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে]

ইমাম বুখারীর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যদি কেউ অজ্ঞতাবশত কামিস পরিহিত অবস্থায় ইহরাম করে) অর্থাৎ: তার ওপর কি ফিদয়া ওয়াজিব হবে নাকি হবে না? তিনি এ ব্যাপারে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দেননি কারণ এই পরিচ্ছেদের হাদিসে ফিদয়া রহিত হওয়ার কোনো স্পষ্ট বর্ণনা নেই। এ কারণেই মুসান্নিফ (ইমাম বুখারী) হাদিসের বর্ণনাকারী আতা-এর উক্তির মাধ্যমে অগ্রগণ্য মতটি ফুটিয়ে তুলেছেন। যেন তিনি ইঙ্গিত করছেন যে, যদি ফিদয়া ওয়াজিব হতো তবে হাদিসের বর্ণনাকারী হয়েও তা আতা-এর নিকট অজানা থাকত না। ইবনুল বাত্তাল ও অন্যান্যরা বলেন: এর দলিলের দিকটি হলো, যদি তার ওপর ফিদয়া ওয়াজিব হতো তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা বর্ণনা করে দিতেন, কেননা প্রয়োজনে সময়ে বর্ণনা বিলম্বিত করা জায়েজ নয়। ইমাম মালিক—যে ব্যক্তি বিস্মৃত হয়ে সুগন্ধি মেখেছে বা কাপড় পরেছে—তার ক্ষেত্রে পার্থক্য করেছেন যে ব্যক্তি তৎক্ষণাৎ তা খুলে ফেলেছে বা ধুয়ে ফেলেছে এবং যে ব্যক্তি তা দীর্ঘস্থায়ী করেছে তাদের মধ্যে। ইমাম শাফিঈর মতটি হাদিসের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ; কারণ এই পরিচ্ছেদের হাদিসে প্রশ্নকারী ব্যক্তি বিধান সম্পর্কে জানতেন না এবং তিনি জুব্বা পরিহিত অবস্থায় দীর্ঘক্ষণ অতিবাহিত করেছিলেন, তাসত্ত্বেও তাঁকে ফিদয়া প্রদানের নির্দেশ দেওয়া হয়নি। ইমাম মালিকের মতটিতে সতর্কতা রয়েছে। আর কুফীগণ (হানাফীগণ) এবং মুজানীর অভিমত এই হাদিসের পরিপন্থী।

ইবনুল মুনাইয়্যির হাশিয়ায় উত্তর দিয়েছেন যে, যে সময়ে লোকটি জুব্বা পরিহিত অবস্থায় ইহরাম করেছিলেন, তখনো এই বিধান অবতীর্ণ হয়নি। এজন্যই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহীর অপেক্ষা করেছিলেন। তিনি বলেন: বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে মুকাল্লাফ (শরয়ী বিধান পালনে দায়বদ্ধ ব্যক্তি)-এর ওপর কোনো দায়িত্ব বর্তায় না—এ বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই। তাই পূর্ববর্তী সময়ের জন্য লোকটিকে ফিদয়া দিতে বলা হয়নি। কিন্তু বর্তমান সময়ে যে ব্যক্তি অজ্ঞতাবশত পরিধান করবে বিষয়টি তার বিপরীত, কারণ সে একটি প্রতিষ্ঠিত বিধান সম্পর্কে অজ্ঞতা প্রকাশ করেছে এবং যা তার জানা আবশ্যক ছিল তা শেখার ক্ষেত্রে অবহেলা করেছে, অথচ তা শেখার সুযোগ তার ছিল।

তাঁর উক্তি: (আতা বলেন... ইত্যাদি) ইবনুল মুনযির এটি ‘আল-আওসাত’-এ উল্লেখ করেছেন এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’-এ এর সনদ নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন। আর ইয়ালার হাদিস সম্পর্কে হজের প্রারম্ভে ‘সুগন্ধি ধৌতকরণ’ পরিচ্ছেদে বিস্তারিত আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

সনদের ব্যাপারে তাঁর উক্তি (সাফওয়ান ইবনে ইয়ালা ইবনে উমাইয়া বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম) এটি আবু যর-এর বর্ণনায় এসেছে এবং এটি একটি লিপিকর প্রমাদ (তাসহিফ)। সঠিক হলো যা অন্যদের বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে: ‘সাফওয়ান ইবনে ইয়ালা তাঁর পিতা থেকে’। এখানে ‘থেকে’ শব্দটি ‘ইবন’ (পুত্র) শব্দে এবং ‘তার পিতা’ কথাটি ‘উমাইয়া’ শব্দে ভুলবশত পরিবর্তিত হয়ে গেছে। অথবা সনদ থেকে ‘তার পিতা থেকে’ কথাটি পড়ে গেছে। কেননা সাফওয়ানের সরাসরি সাহচর্য বা বর্ণনা নেই।

তাঁর উক্তি: (এবং এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির হাতে কামড় দিয়েছিল) এটি একটি পৃথক হাদিস এবং রক্তপণ (দিয়ত) অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ তাআলা এর বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে।

‌২০ - পরিচ্ছেদ: আরাফাতে থাকাকালে ইহরামকারীর মৃত্যু এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পক্ষ থেকে হজের অবশিষ্ট কাজ সম্পন্ন করার নির্দেশ দেননি।

১৮৪৯ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়দ থেকে, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন...