ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৫

বাংলা

তাঁর বাণী: (মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে হজ ও মানত পালনের অধ্যায়) অধিকাংশ বর্ণনাতে এভাবেই বহুবচনের শব্দে সাব্যস্ত হয়েছে। তবে নাসাফীর বর্ণনায় 'মানত' শব্দটি একবচনে এসেছে।

তাঁর বাণী: (পুরুষ মহিলার পক্ষ থেকে হজ করবে) অর্থাৎ, এই অধ্যায়ের হাদিস দ্বারা উভয় বিধানের ওপর দলিল গ্রহণ করা হয়। তবে দ্বিতীয় বিধানটির ক্ষেত্রে কিছুটা সংশয় রয়েছে; কারণ হাদিসের শব্দ হলো— জনৈক মহিলা তার পিতার ওপর থাকা মানত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তাই শিরোনামের দাবি ছিল এভাবে বলা যে: "মহিলা পুরুষের পক্ষ থেকে হজ করবে।" ইবনে বাত্তাল এর উত্তরে বলেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই মহিলাকে এমন সম্বোধন করেছেন যাতে নারী-পুরুষ উভয়ই অন্তর্ভুক্ত, আর তা হলো তাঁর বাণী: "তোমরা আল্লাহর হক আদায় করো।" তিনি আরও বলেন: পুরুষের পক্ষ থেকে মহিলার এবং মহিলার পক্ষ থেকে পুরুষের হজের বৈধতার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই; কেবল হাসান ইবনে সালিহ ব্যতীত আর কেউ এতে দ্বিমত করেননি। সমাপ্ত।

আমার কাছে যা স্পষ্ট হয় তা হলো, ইমাম বুখারী এই শিরোনামের মাধ্যমে শু'বার বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যা তিনি এই হাদিসে আবু বিশর থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানে বলা হয়েছে: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন, "আমার বোন হজ করার মানত করেছিলেন..." (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)। তাতে রয়েছে: "সুতরাং আল্লাহর হক আদায় করো, কারণ তিনি আদায়ের অধিক হকদার।" গ্রন্থকার (বুখারী) এটি 'মানত অধ্যায়ে' বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমদ ও নাসায়ীও শু'বার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: (জুহাইনা গোত্রের এক মহিলা) আমি তাঁর নাম বা তাঁর পিতার নাম জানতে পারিনি। তবে ইবনে ওয়াহাব ওসমান ইবনে আতা আল-খুরাসানি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: গায়িসা অথবা গাসিয়া নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন, "আমার মা মারা গেছেন এবং তাঁর ওপর কাবার দিকে হেঁটে যাওয়ার মানত ছিল।" তিনি বললেন: "তাঁর পক্ষ থেকে তা আদায় করো।" ইবনে মানদাহ মহিলা সাহাবীদের বর্ণনায় 'গাইন' অক্ষরের অধীনে এটি উল্লেখ করেছেন। সেখানে তিনি সংশয় প্রকাশ করেছেন যে 'ইয়ি' অক্ষরের আগে 'সা' হবে নাকি 'সা' অক্ষরের আগে 'ইয়ি' হবে। ইবনে তাহির তাঁর 'আল-মুবহামাত' গ্রন্থে নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, এটিই এই অধ্যায়ের হাদিসে বর্ণিত জুহাইনি মহিলার নাম।

নাসায়ী, ইবনে খুজাইমা এবং আহমদ মুসা ইবনে সালামাহ আল-হুজালীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সিনান ইবনে আবদিল্লাহ আল-জুহানির স্ত্রী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর মা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যিনি হজ না করেই ইন্তেকাল করেছিলেন— এটি আহমদের শব্দ। নাসায়ীর বর্ণনায় 'সিনান ইবনে সালামাহ' এসেছে, তবে প্রথমটিই অধিক বিশুদ্ধ। এই বর্ণনা দ্বারা বর্তমান অধ্যায়ের অস্পষ্ট বিষয়টি ব্যাখ্যা করা যায় না যে, মহিলাটি নিজে জিজ্ঞাসা করেছিলেন; বরং এতে আছে যে তার স্বামী তার জন্য জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তবে দুটির মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, মহিলার দিকে জিজ্ঞাসার সম্বন্ধ করাটি রূপক, মূলত তাঁর স্বামীই তাঁর পক্ষ থেকে জিজ্ঞাসার দায়িত্ব পালন করেছিলেন। এর সারকথা হলো, এই বর্ণনায় এটা স্পষ্ট করা হয়নি যে, জিজ্ঞাসিত হজের বিষয়টি মানত ছিল। আর ইবনে মাজাহ মুহাম্মাদ ইবনে কুরাইব, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি সিনান ইবনে আবদিল্লাহ আল-জুহানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর ফুফু তাঁকে বলেছেন যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: "আমার মা মারা গেছেন এবং তাঁর ওপর মানত হিসেবে কাবার দিকে হেঁটে যাওয়ার দায়িত্ব ছিল" (হাদিস)। যদি এটি সংরক্ষিত বর্ণনা হয়, তবে একে দুটি ভিন্ন ঘটনা হিসেবে ধরা হবে— এক, তাঁর স্ত্রী তাঁর মাধ্যমে তাঁর মায়ের ফরজ হজের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করেছেন; আর দুই, তাঁর ফুফু নিজে তাঁর মায়ের মানত করা হজের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করেছেন। বর্তমান অধ্যায়ের হাদিসে উল্লিখিত ব্যক্তিকে সিনানের ফুফু হিসেবে ব্যাখ্যা করা হবে এবং তাঁর নাম গায়িসা, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে। তবে মহিলাটি বা ফুফু বা তাঁদের কারও মায়ের নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়নি।

তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই আমার মা হজ করার মানত করেছিলেন) আবু বিশর সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে আবু আওয়ানার বর্ণনায় এভাবেই উল্লেখ করেছেন। শীঘ্রই মানত অধ্যায়ে শু'বার সূত্রে আবু বিশর থেকে এই শব্দে আসবে: "এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন, আমার বোন হজ করার মানত করেছিলেন এবং তিনি মারা গেছেন।" যদি এটি সংরক্ষিত হয়, তবে সম্ভাবনা আছে যে ভাই তার বোনের ব্যাপারে এবং মেয়ে তার মায়ের ব্যাপারে আলাদাভাবে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। সিয়াম (রোজা) অধ্যায়ে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে অন্য একটি বর্ণনায় আসবে যে: "এক মহিলা বললেন, আমার মা মারা গেছেন এবং তাঁর ওপর এক মাসের রোজা বাকি আছে।" সেখানে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

কোনো কোনো বিরোধী দাবি করেছেন যে, এটি একটি 'ইজতিরাব' (অসংগতি) যার কারণে হাদিসটি ত্রুটিযুক্ত হয়ে পড়ে। বিষয়টি তিনি যেমন বলেছেন তেমন নয়, বরং এটি এভাবে গণ্য হবে যে, সেই মহিলা রোজা এবং হজ উভয়টি সম্পর্কেই জিজ্ঞাসা করেছিলেন। ইমাম মুসলিম বুরাইদাহ থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা এর প্রমাণ দেয়: এক মহিলা বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার মায়ের পক্ষ থেকে একটি দাসী সদকা করেছিলাম, এখন তিনি মারা গেছেন।" তিনি বললেন: "তোমার সওয়াব সাব্যস্ত হয়েছে এবং মিরাস হিসেবে তা তোমার কাছে ফিরে এসেছে।" তিনি বললেন: "তাঁর ওপর এক মাসের রোজা বাকি ছিল, আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে রোজা রাখব?" তিনি বললেন: "তাঁর পক্ষ থেকে রোজা রাখো।" তিনি বললেন: "তিনি হজ করেননি, আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে হজ করব?" তিনি বললেন: "তাঁর পক্ষ থেকে হজ করো।" ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে হজের ঘটনার জিজ্ঞাসার আরও একটি মূল ভিত্তি রয়েছে যা নাসায়ী সুলাইমান ইবনে ইয়াসারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। বাজ্জার, তাবারানি এবং দারাকুতনিতে আনাসের হাদিস থেকে এর সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা রয়েছে। এর দ্বারা সেই ব্যক্তির মানতের হজের বিশুদ্ধতার ওপর দলিল গ্রহণ করা হয়েছে যে নিজে এখনো হজ করেনি; জুমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরামের মতে, যখন সে হজ করবে তখন তা ইসলামের হজ (ফরজ হজ) হিসেবেই গণ্য হবে। আর তার ওপর দায়িত্ব হলো...